不是衝突。只是注重的先後不同而已。
我思故我在。是起頭，不瞭解自己就沒有後來的發展。
最後就到了無我。因為瞭解到個體只是依附在群體之中而已。

這個和武俠小說相同。開始要靠寶劍，進入一個境界以後就可以化樹枝為寶劍。

由"能顯色者 是心非眼"這句,
確實是講有真我的東西,而不是"無我"!
如果都講無我那誰還要修行?
所以跟我思故我在的這種在"基本認知上",是相同的方向,

會講無我是因為"非空非海中 非入山石間 無有地方所",
沒有任何地方可以找到,所以說無我,

因為只要心生起了一個念頭"有真我",
這個念頭就已經脫離了心,
或者心生起了一個念頭認為"無我",
這個念頭也是脫離了心,

所以沒辦法用任何方式指陳出來,
(在已經脫離的心當中找什麼真我?)
但是有的人又能知道有,

於是就在"沒有任何方式"+"卻又知道有"之間產生矛盾,

有的人偏左邊那個,因為沒有任何驗證方法,所以就斷定沒有了,
有的人偏右邊那個,可是又因為沒有任何驗證方法,
所以又分向兩種路,
一種認為那是神的秘密,託為神,當作解決方案,
另一種就是親身去體驗,堅持想辦法去找答案了!
這兩種還產生內鬥,信神的人認為,你不能竊取神的東西.

(最早,左派跟右派的差別,好像就是從"程序論"跟"結果論"來分的)

其實一路上也沒有"內鬥",都是只有一方在亂,
斷定沒有的人認為無神論,於是就跟信神的人鬥,
然後信神的人又認為那是神的秘密,所以常認為別人是撒旦,
所以哪一邊的人在求知的路上中止了?應該夠明顯了吧?

可是懂佛教教義的人又為什麼大部份都說"無我"?
因為你跟笨蛋講"有我"他聽不懂的,聰明的人又自然會懂,
所以不需要跟聰明的人講"有我",要度比較需要幫助的人.

還有就是早有預言以後都會盛產很多"假佛",
他們就是倡導有真我,我就是真佛,
但這個又不需要對智者說,
所以當然都是要來騙笨蛋的!

說"有我"很容易起心動亂,
說"無我"反而比較能夠平息這個動亂的心,
當然還有很多原因啦,那個就智者自己知道了.

簡單的說笛卡兒所強調的"我思故我在"是從知識論層面來討論，而佛教所講的"無我"則是從修養論層面來看。因此，兩者所探討的方向不一樣，所以，也就沒有所謂的衝不衝突的問題了。

"我思故我在"這命題可以放在本體論&知識論的脈絡下來看

一方面他處理了知識論基本議題:沒有知識存在 就算有知是存在，我們也沒有辦法辦法去認知

就算我們有辦法去認知知識也無法傳遞

"我思故我在"

至少有一個"我在"這個知識是存在的

所以知識懷疑論就受到反駁

二方面他處理了本體論基本議題:這世界沒有東西存在

依照"我思"論證

至少有一個"我在"是存在(BEING)的

所以本體懷疑論就受到反駁

至於無我

我們先用這個解釋來理解

"諸法無我：意指世間諸法，無論有為、無為，皆是緣起幻有，並無恆常不變、獨立存在之實體或主宰。世尊殷勤囑咐：應於二六時中觀照「無我、無我所」。此色身乃四大假合之幻軀，凡我之物皆是為我所用，非我所有。若真有我，何以我之心緒、生死皆非己能掌控？足見「我」無從主宰「我所有」，有「我」即生對立，而我執則為一切眾生之通病，唯有放下我執，方可覓得真我。唯有了知無我，始能與世界和平共處。"

然後放在本體論的架構來看

本體論不外乎可以得出這數種結論

實在論:所有的東西東存在

觀念論:只有觀念存在

懷疑論:沒有東西存在

所以無論思想是在懷疑論，該好與"我思"論證相矛盾

==================================

那你說這兩個說法是茅盾的

在語意上是沒錯的

問題是你這樣比較很奇怪

本來就有很多不同的看法

思想是以整個脈絡體系呈現的

EX:佛教的惟識宗 狄卡爾系統 康德系統 黑格爾系統

你該做的事情應該是去理解人家一整個想法

而不是拿兩個論證來比較

這樣意義不大

對你沒蝦密幫助

我會建議你讀完一本佛經 OR 看完一本哲學概論

感謝幾位前輩的回答
小弟還有幾點觀念想要弄清楚

1. 所以佛教沒有所謂的"真我"?
這裡的"無真我"是指沒有靈魂, 人死了就死了

2.如果第一點成立, 輪迴的觀念又由何而來?
這豈不是自相矛盾?
(還是說真佛不講輪迴只講涅槃?)

感謝

佛教有幾宗?

佛教宗派之間的想法差異很大

該說所謂的佛教應該是那一段時間的印度思想史

然後你去查一下中國佛教史

傳到中國之後又雜揉了多少東西進來

創立了多少宗派

這一大堆東西

被總和為佛教

在下是單指印度佛陀時期的佛教
不是參雜中國思想之後的佛教

能了解佛教的無我至少是須陀洹行者了。要先了解佛教講的"我"是五蘊輾轉相依、五蘊合和的標籤。關於佛教哲學與西方語言哲學分析的比較，我剛好在blog貼了幾篇中觀哲學，來這裡參考一下吧：

http://www.wretch.cc/blog/dennischiu

在"無我觀"那篇裡也有"諸行無常"的解釋，不過前提還是要先深入了解四聖諦，這不是一天兩天的事，慢慢來

哲學:探討一個人從出生的死亡的價值,以及相對於個人,整個社會的互相影響
人生是時間線段,社會是無盡的時間線段所複合一條長繩(或數條)

宗教:相信出生之前還有你,死亡之後依然延續...雖然在出生與死亡之間宗教與哲學是互相混合的,但因為立足點的不同,宗教在生前死後尋找真理,當然對存在的的看法就有不同的理解