土默熱先生提出了原是作者“石頭”是寫《長生殿》的洪升。從洪升生活的時代，一生
經歷，他的成長環境，洪家家族狀況，周圍的交往好友等等，提出了一系列證據解決了
紅學中很多難題。尤其是土先生提出曹雪芹可能就是曹雪樵，即曹寅的問題，很有意思
。祖父號雪樵，孫子號雪芹，無論如何不可能。我查周汝昌先生的紅樓夢新證，查到有
兩處提到號雪樵。一處是，八旗文經卷五十七作者考甲葉十一雲︰“曹寅，字子清，一
字楝亭，號荔軒，一號雪樵”；另一處是，八旗藝文編目子部葉四十雲︰“曹寅，字子
清，一字幼清，一字楝亭，號荔軒，一號雪樵，自稱西堂掃花行者”。我覺得很奇怪，
一向很認真的周汝昌先生，怎麼會不發現，“祖孫倆會取有一字相同的號雪樵與雪芹”
這樣一個大破綻。難道是雪樵這個號很少用，連自己的孫子也不知道嗎？
因此我又耐心地翻看周汝昌先生的著作。在他的的《獻芹集》，其中有“曹雪芹家世生
平叢話”一文。中間提出曹寅的作品中與紅樓夢一些類似之處。計有以下一些︰

(a) 紅樓夢中“元迎探惜”四春的名字，在曹寅的《續琵琶》中為蔡文姬的侍女的名字
。
(b) “從有千年鐵門限，終須一個土饅頭”，在《續琵琶》中是在“祭墓”一折中由丑
角李旺說的。
(c) 紅樓夢中的“開闢鴻蒙…”從楝亭詩中“茫茫鴻蒙開，排蕩萬古愁”而來。
(d) 無才補天的石頭，在楝亭詩中“媧皇采煉古所遺，廉角磨礱用不得”的句子。
(e) 絳珠和神瑛，楝亭詩中有︰“承恩賜出絳珠宮，日映瑛盤看欲無”。
(f) 黛玉葬花，楝亭有︰“百年孤冢葬桃花”。
(g) 紅樓中黛玉詩︰“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，而楝亭詩中有“輕含豆蔻
三分露，微漏蓮花一線香”。
(h) 稻香村對聯“好雲香護采芹人”，楝亭有︰“野香深護讀書人”。
(i) 紅樓中寶玉用“”這一冷僻詞，楝亭中有︰“如刺繡”句。
(j) 瀟湘，湘雲等，楝亭中有︰“瀟湘第一豈凡情”，“湘草湘雲自有家”等句。
所有這些，周汝昌先生是用來證明曹雪芹很熟悉他的祖父曹寅的詩作，並從曹寅的詩的
風格來與曹雪芹僅剩的兩句詩來做比較。但是，假如真如土默熱先生所說曹雪芹就是曹
雪樵，（漢語拼音︰芹qin,樵qiao頭兩個字母是相同的）則以上的一些比較可作為曹寅
在“悼洪軒”中給洪升的著作批閱、增刪、纂成目錄、分出章回的論證之一。當然，是
孫子熟讀了祖父的作品後用在紅樓夢中，還是祖父自己隨手或下意識把自己詩作用在披
閱、增刪的紅樓夢中，都說得通。問題是第一，曹家家譜中找不出這個曹雪芹，第二，
既然孫子熟讀了祖父的作品，不可能不知道祖父有一個號“雪樵”，自己怎麼能去取一
個號為“雪芹”呢？

我總認為紅樓夢這樣的著作，不可能是孤零零的。作者能寫出這樣曠古絕世的作品，必
然有一些其它的著作。為什麼只留下了兩句詩？害得堅信曹雪芹的周汝昌先生只好到曹
寅的作品中去找曹雪芹的詩的風格與影子。假如曹雪芹一門心思寫紅樓夢，不屑寫其他
，則他的好朋友敦誠敦敏必然要提到他這部著作，為什麼只字不提呢？惟有的一句“不
如著書黃葉村”，和“牛鬼遺文悲李賀”，好像是說曹雪芹在寫書。但為什麼不敢提紅
樓夢呢？怕文禍？不是連宮廷中都已經傳開紅樓夢了嗎？而且敦誠的詩中還附上一句“
雪芹曾隨其先祖寅織造之任”。而這是錯誤的，好像他們對曹雪芹並不了解。因為按紅
學家們的考證，曹雪芹最早生于康熙五十三年（這樣他已經五十歲了，但他是年未五旬
而卒。）而他的祖父曹寅在康熙五十一年時已經去世。

而曹寅卻不同，從很年輕開始就有詩集問世。作為曹寅的孫子的曹雪芹不可能有反清復
明的情緒，但少年時期就作為康熙的伴讀的曹寅卻可能有。因為當年康熙對明朝遺留下
來的文人一面恐嚇，一面牢籠，開什麼“博學鴻儒科”。把明朝遺老們140余人集中到京
城。當時曹寅只有二十一、二歲，在這些博學多才的明朝學者中如魚得水，有了很多誼
兼師友的酒侶詩朋。由于與這些明朝遺老的交往，不免也會沾染上一些他們的思想情緒
。周汝昌先生分析曹寅的詩，驚訝的不斷地呼: “玄！”。周先生找出的曹寅的詩句有
︰“海鷗自狎原無主，蘆燕辭秋更不還。”“恐是秦時避世人”，“感茲風雨交，得遂
魚鳥性。”，“鸚鵡巢中感寄生”，“羞入金瓶伴牡丹”，“哀鳴爾何謂？縱步不能離
。”，“服官愁過日，識字悔終天。”，“回旋幾觸抨弓怒”，“雨虐風欺到白頭！”
，“身世悲深麥亦秋！”。詩是心靈的語言，正如任何一個有才華的詩人，寫不出毛澤
東的“雄關漫道真如鐵，而今漫步從頭越。”那樣的詩句一樣，曹寅要是沒有那些明末
文人的思想，作為很受康熙親信的他寫不出以上那些詩句。
周汝昌先生還引了不少那一群文人對曹寅的評論，很多是見之于為曹寅詩集作的序中。
如對曹寅風貌以及博學多才的評論︰“如臨風玉樹，談若粲花，甫曼青待詔之年，腹螂
二酉之秘，（螂，神話中天帝藏書之地。）貝多金碧，（貝多，指佛經。李商隱曾
有詩︰‘若信貝多真實語，三生同听一樓鐘。’）象數藝術，無所不窺，弧騎劍槊，彈
棋擘阮，（阮，樂器名。）悉造精詣。”怪不得周汝昌老先生不斷地叫“玄！”，說明
這位曹寅的博學多才，要是按在他的‘孫子’曹雪芹上該多恰當！

再仔細地讀讀周汝昌的《紅樓夢新證》，周老先生真是博學多才！給我們這些無法閱覽
古典文獻的紅學愛好者，提供了不少材料。在《紅樓夢新證》（1985年版）812頁上周先
生列出了清初（明朝遺老）文人黃周星，尤侗的曲子，以及曹寅的曲子，與紅樓夢中的
曲子的比較。摘錄下面一些︰

[後庭花]……則待要粉黛成林樹，金珠積土丘。肯輕丟思想算後。要與萬代兒孫做馬牛
。越官高，越不休。越金多，越不夠。便佔斷天宮白玉樓，他雄心還過北斗。
（黃周星人天樂）
[皂羅袍] 試看尚書厘降，周南好逑。祁雲列媵，明星抱稠。何曾將禮法防婚媾。……也
有偷香竊玉迷花柳，他那片時歡會，心魂轉愁。一朝敗落，身名並休。幾曾見風燈露水
能長久。
（人天樂）
[喜冤家] 中山狼，無情獸。全不念當日情由。一味地驕奢*****貪歡媾，覷著那侯門艷質
如蒲柳，作踐的公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。
（紅樓夢）
[普天樂] 只為你謫仙才，名爭播。白玉品，塵難（音wo，沾污之意）。你今日處此時
世呵 分明是雞豚畔麟風婆娑，蓬蒿里竹柏嵯峨。諒知音幾何。倒不如閉門酣飲高歌。
（人天樂）
[虛花悟] 將那三春看破，桃紅柳綠待如何。把這韶華打滅，覓那清談天和。說什麼天上
夭桃盛，雲中杏蕊多。到頭來誰見把秋挨過。則看那白楊村里人嗚咽，清楓林下鬼吟哦
。更兼著連天衰草遮墳墓，這的是昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般生關死劫
誰能躲，聞說道西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。
（紅樓夢）
[古輪台] 漫嗟呀，蘭田梓澤屬誰家。綠野成虛話。… [繞紅樓] 道性天生靜不嘩。岩壑
畔曾遇仙家。萬岫雲迷，上元歡狎，渾似鏡中花。
（人天樂）
[柳葉兒] 剛道得一聲見駕，倒惹起萬種嗟呀。別時攜手難拋舍，捱過了幾秋月，幾春花
。問伊家，可也背地里思念奴家。
（尤侗吊琵琶）
[枉凝眉] 一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他。若說有奇
緣，如何心事終虛化。一個是枉自嗟呀，一個是空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中
花。想眼中能有多少淚，怎禁得秋流到冬，春流到夏。
（紅樓夢）
[繞地游] 風嘲月弄，我輩真情種。病書生，佳人伯仲。一窗秋怨，半簾春夢。問何日看
花漢宮。
（人天樂）
[紅樓夢引] 開闢鴻蒙，誰為情種。都只為風月情濃。奈何天，傷懷日，寂寞時，試遣愚
衷。因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢。
（紅樓夢）
[撲燈蛾] 峭兩閣對嶙峋。光燦燦銀鉤映華袞。…[上小樓犯] 你志昂昂屈不伸。念
兢兢守賤貧。
（人天樂）
[晚韶華] … 雖說是人生莫受老來貧，也需要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓，光閃閃
胸懸金印。威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存？也只是虛名兒育後
人欽敬。
（紅樓夢）
[雁兒落帶太平令] 痛殺他破零星裂?袍。痛殺他血啼將指咬。痛殺他意慌張語未終，痛
殺他黑慘淡書多草。老師呵，一任你委骨在荒郊。
（曹寅續琵琶）
[迎仙客] 記少日住中條，戲弄麻姑雙手爪。百忙里跳紅塵棲白草。急翻身海闊天高。不
覺的舊日青山老。
（尤侗黑白衛）
[恨無常] 喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜把萬事全拋。蕩悠悠芳魂消耗。望家鄉路遠
山高。故向爹娘夢里相尋告。兒今命已入黃泉，天倫呵！須要退步抽身早。
（紅樓夢）

我覺得很有趣的是，曹寅自稱在詩、詞、曲上，自己品評。認為曲第一，詞次之，詩又
次之。而在讀紅樓夢時，讀紅樓夢曲是最激動人心的；紅樓中詞不多，像柳絮詞的確很
好。而很多詩，初讀紅樓夢的人，常常會把它們跳過，並不太激動人心。因而在紅樓夢
中，詩詞曲的品評應該與曹寅相同。不知道是曹雪芹這個孫子真是把祖父的本領學到家
了，連與祖父同時代的詞、曲作家的手法也學到家了。還是曹雪芹就是曹雪樵？
也許有人會說，比較了半天，還是紅樓夢里的曲子比《續琵琶》以及《人天樂》中的好
，說明孫子曹雪芹比祖父曹寅好。但我總是想不通，為什麼曹雪芹只是孤零零地留下一
本紅樓夢，而沒有其他著作？是這樣一個虛無縹緲的曹雪芹在“風月寶鑒”的基礎上修
改成紅樓夢呢？還是有那麼多的著作的曹寅在洪升的“風月寶鑒”的基礎上修改成紅樓
夢呢？我希望土默熱先生作進一步的研究，也希望有很多紅學愛好者投入這工作。

po在這裡沒有人會理你的啦~
哈~