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healthfirst.
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加入日期: Apr 2017
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舊 2021-01-06, 11:46 PM #11
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EANCK
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加入日期: Aug 2003
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文章: 1,785
引用:
作者healthfirst.
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我有去看展示影片, 目前就是差在普及度和價格。

因為我沒有拿過實物使用過,不知道這類產品在弱光源環境下看起來的效果如何。

電腦螢幕可能還好,因為有室內光源可以利用。

但手機則可能在陰暗處使用。
 
舊 2021-01-07, 12:09 AM #12
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okx
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加入日期: Jun 2004
您的住址: 永和
文章: 377
你要聽實話嗎?

這裡是娑婆世界...沒有完美的解決方案!
都是有逼迫性的...

-=-=-=-=-=-=-=-以下資料僅供參考-=-=-=-=-=-=-=-
可閱佛說無常經

佛世尊說苦有三類:苦苦、壞苦、行苦

如以一睫毛,置掌人不覺。若置眼睛上,為損及不安。
愚夫如手掌,不覺行苦睫。智者如眼睛,緣極生厭怖。
──《俱舍論》

引用:
這時候,這個受是什麼呢?就是苦受、樂受、不苦不樂 受。
現成的話,順樂受觸,就是觸的境界,這個根、境、識,這個根和識,和順於樂 受的境界接觸了,
當然這時候就生出來樂受,就是身心都感覺到安適,快樂。
順苦受 的觸,當然就身心感覺到逼迫,苦惱。還有其他的境界就是不苦不樂受的觸。
在我們 平常人的想法,當然我們歡喜順樂受觸,有了樂受,我們歡喜這個樂受,
我們就會生 出來貪心、生出來貪愛心,種種的虛妄分別心。
生出來苦惱的感覺、苦受,就是苦惱 的感覺的時候,我們不歡喜,我們希望這個苦受同我們遠離。
要是不是這兩樣,就是不苦不樂受,這個不苦不樂受的境界,我們似乎是也不歡迎它、可也不拒絕,對它好像無所謂的樣子。
但是在佛法裡邊,這個不苦不樂受反倒是,也是一個很危險的地方,很危險的境界。
比如說是我們講這個三界九地,這個欲界是五趣雜居地,如果內心敏感一點,會感覺到欲界是苦,很多事情都不理想。
四禪 天,初禪、二禪、三禪都是有喜樂的,是令人羨慕,令人歡喜的地方。
到了第四禪、捨念清淨地方以上都是捨受的境界,就是不苦不樂的境界。
這都是苦、樂、憂、喜、 捨,一共是五種受,這五種受。
我們剛才說這是三受,苦受、樂受、不苦不樂受,加上一個憂、喜。
這個憂、喜是第六意識來說的,按第六意識來說;苦受、樂受,約前五識來說的。
前五識你接觸到苦惱的境界,接觸到如意的境界,就有苦受、樂受;
第 六意識接觸這二種境界的時候,不如意的事情就是憂,如意的事情就是喜,憂喜,加起來就是五受。
到第四禪以上,色界、無色界天的四空定,這五個地方都是捨受,都是不苦不樂受。
外道,就是其他的宗教,修這個禪定,假設成就了這樣的境界的時候,就誤會是涅槃的境界了。
若按佛法來說他,就是捨受的境界。

這個捨受,佛法怎麼樣看他呢?對他怎麼看法呢?《俱舍論》上有一個偈頌:
『如以一睫毛,置掌人不覺,若置眼睛上,為損及不安。
愚夫如手掌,不覺行苦睫,智者 如眼睛,緣極生厭怖。』

這個頌是說不苦不樂受是很苦惱的事情。

第一句:『如以一睫毛』,這比如拿這個睫毛,就是這個眼皮的裡面的毛。
『置掌人不覺』,若放在人 的手掌上,我們都不感覺到有東西在那裡。
『若置眼睛上,為損及不安』,若是把那 個睫毛放到眼睛裡頭,那麼它就會損害這個眼球,我們心裡面就感覺到不安了,『為損及不安』。

『愚夫如手掌,不覺行苦睫』,這個愚夫就是我們愚癡的凡夫,不感覺到這個不苦不樂受就叫作行苦,不感覺到這個不苦不樂受有什麼不好,不感覺到苦惱。

『智者如眼睛,緣極生厭怖』,這個有智慧的人是什麼呢?
就是聖人。聖人就像人的 眼睛似的,眼睛裡面放了睫毛,他感覺到行苦,感覺這個不苦不樂受是『緣極生厭怖』。
他觀察這個行苦是極生厭、極生怖,會生出來極大的厭離心,極大的恐怖心的。
究竟是怎麼回事情呢?這個行苦從表面上看這個行苦,就是不苦不樂的感覺它不會一直的停留在那裡,它在時間上看,
一秒鐘一秒鐘的向前走,走、走,總會遇見了 或者是這個苦受,或者是樂受,那麼就是苦受是苦,
樂受也是苦,這是表面上解釋這個行苦是這樣意思。
實際上裡面的事情,就是我們無始劫來,很多的業障,很多的煩惱的種子,很多的罪業,都在你那行苦裡面,
那一念心裡面潛藏在那裡,它隨時會爆 發出來,就不得了。這個業障,這個罪業隨時爆發出來就苦了。
所以那個不苦不樂, 表面上是個虛假的境界。
這個外道,他得到了色界四禪,或者無色界天的四空定,就認為是涅槃了。
但是在佛法來看,那是一個危險的地方,他的壽命到了,他的色界四禪也好,無色界四空 定也好,就破壞了,
又跑到人間來,也可能到地獄去、到餓鬼道、到畜生道去受苦去,是一個無常的、靠不住的地方。
所以這個不苦不樂受,也不是好地方,所以『緣極生厭怖』。
但是這件事,這地方這頌上說『智者如眼睛』,
就是要有智慧的人,就是聖 人才能這樣觀察。
所以聖人,初果須陀洹、二果、二果、四果阿羅漢,他觀察色受想 行識這個身體,是個毒器,
是個有毒的一個器,是個苦惱的地方,如病、如癱、如瘡、 如刺。這個身體,我們有病了,只是在一個地方生瘡了,但是阿羅漢看這個身體,全部都是個瘡,是個苦惱的地方。
所以苦受是苦,樂也是苦,不苦不樂受也是苦,也是苦惱的境界。
不過這個樂受是苦,我們可能還不是太承認。

樂受是苦的原因,就是這個樂受在我們這個世界上,這個樂受不容易得到,你想要求得這個樂不容易,
你要費很大的辛苦可能會求到,這個就是個苦;得到了樂受,你還得要保護它,保護也不容易;
它終究有一天要失掉,失掉了就是苦了。
所以這個樂受,雖然也是有多少樂,但是它附帶來很多的苦惱,所以樂受也是苦。
不苦不樂受也是苦。
所以佛法法裡面講苦集滅道四諦、這個苦諦,就是怎麼都是苦,要生厭離心。
八識規矩頌[玄奘法師著]Pdf_玅境長老講解


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《瑜伽師地論》此中菩薩於有情界觀見一百一十種苦,於諸有情修悲無量。何等名為百一十苦?

云何菩薩修四無量慈、悲、喜、捨?
謂諸菩薩略有三種修四無量。
一者、有情緣無量,二者、法緣無量,三者、無緣無量。

若諸菩薩,於其三聚一切有情,安立以為無苦無樂、有苦、有樂。

於其最初欲求樂者,發起與樂增上意樂,普緣十方,安住無倒有情勝解,修慈俱心,當知是名有情緣慈。

若諸菩薩,住唯法想增上意樂,正觀唯法假說有情,修慈俱心,當知即此名法緣慈。

若諸菩薩,復於諸法遠離分別,修慈俱心,當知即此名無緣慈。

如有情緣、法緣、無緣三慈差別,悲、喜、捨三,當知亦爾。

若諸菩薩,於有苦者,發起除苦增上意樂,普緣十方修悲俱心,是名為悲。

若諸菩薩,於有樂者,發起隨喜增上意樂,普緣十方修喜俱心,是名為喜。
若諸菩薩,即於如是無苦無樂、有苦、有樂三種有情,隨其次第,發起遠離癡瞋貪惑增上意樂,普緣十方修捨俱心,是名為捨。

此中菩薩慈等無量有情緣者,當知其相與外道共。若法緣者,當知其相與諸聲聞及獨覺共,不共外道。若無緣者,當知其相不共一切聲聞、獨覺,及諸外道。

又諸菩薩三種無量,應知安樂意樂所攝,謂慈、悲、喜。
一種無量,應知利益意樂所攝,是謂為捨。

如是菩薩一切無量,名為哀愍。以諸菩薩成就此故,名哀愍者。

此中菩薩,於有情界觀見一百一十種苦,於諸有情修悲無量。何等名為百一十苦

謂有一苦。
依無差別流轉之苦,一切有情無不皆墮流轉苦故。

復有二苦。
一、欲為根本苦。謂可愛事若變、若壞所生之苦。

二、癡異熟生苦。謂若猛利體受所觸,即於自體執我我所,愚癡迷悶,生極怨嗟。由是因緣,受二箭受,謂身箭受及心箭受。
復有三苦。

一、苦苦,二、行苦,三、壞苦。

復有四苦。
一、別離苦,謂愛別離所生之苦。
二、斷壞苦,謂由棄捨眾同分死所生之苦。
三、相續苦,謂從此後,數數死生,展轉相續所生之苦。
四、畢竟苦,謂定無有般涅槃法諸有情類五取蘊苦。

復有五苦。
一、貪欲纏緣苦,
二、瞋恚纏緣苦,
三、惛沈睡眠纏緣苦,
四、掉舉惡作纏緣苦,
五、疑纏緣苦。

復有六苦。
一、因苦,習惡趣因故。
二、果苦,生諸惡趣故。
三、求財位苦。
四、勤守護苦。
五、無厭足苦。
六、變壞苦。如是六種總說為苦。

復有七苦。
一、生苦,
二、老苦,
三、病苦,
四、死苦,
五、怨憎會苦,
六、愛別離苦,
七、雖復希求而不得苦。

復有八苦。
一、寒苦。
二、熱苦。
三、饑苦。
四、渴苦。
五、不自在苦。
六、自逼惱苦,謂無繫等諸外道類。
七、他逼惱苦,謂遭遇他手塊等觸、蚊蝱等觸。
八、一類威儀多時住苦。

復有九苦。
一、自衰損苦,
二、他衰損苦,
三、親屬衰損苦,
四、財位衰損苦,
五、無病衰損苦,
六、戒衰損苦,
七、見衰損苦,
八、現法苦,
九、後法苦。

復有十苦。
一、諸食資具匱乏苦,
二、諸飲資具匱乏苦,
三、騎乘資具匱乏苦,
四、衣服資具匱乏苦,
五、莊嚴資具匱乏苦,
六、器物資具匱乏苦,
七、香鬘塗飾資具匱乏苦,
八、歌舞妓樂資具匱乏苦,
九、照明資具匱乏苦,
十、男女給侍資具匱乏苦。

當知復有餘九種苦。
一、一切苦,
二、廣大苦,
三、一切門苦,
四、邪行苦,
五、流轉苦,
六、不隨欲苦,
七、違害苦,
八、隨逐苦,
九、一切種苦。
一切苦中,復有二苦。
一、宿因所生苦,
二、現緣所生苦。

廣大苦中,復有四苦。
一、長時苦,二、猛利苦,三、雜類苦,四、無間苦。

一切門苦中,亦有四苦。
一、那落迦苦,二、傍生苦,三、鬼世界苦,四、善趣所攝苦。

邪行苦中,復有五苦。
一、於現法中犯觸於他,他不饒益所發起苦。
二、受用種種不平等食,界不平等所發起苦。
三、即由現法苦所逼切,自然造作所發起苦。
四、由多安住非理作意,所受煩惱、隨煩惱纏所起諸苦。
五、由多發起諸身語意種種惡行,所受當來諸惡趣苦。

流轉苦中,復有六種輪轉生死不定生苦。
一、自身不定,
二、父母不定,
三、妻子不定,
四、奴婢、僕使不定,
五、朋友、宰官、親屬不定,
六、財位不定。

自身不定者,謂先為主,後為僕隸。

父母等不定者,謂先為父母乃至親屬,後時輪轉,反作怨害及惡知識。

財位不定者,謂先大富貴,後極貧賤。

不隨欲苦中,復有七苦。
一、欲求長壽,不隨所欲,生短壽苦。
二、欲求端正,不隨所欲,生醜陋苦。
三、欲生上族,不隨所欲,生下族苦。
四、欲求大富,不隨所欲,生貧窮苦。
五、欲求大力,不隨所欲,生羸劣苦。
六、欲求了知所知境界,不隨所欲,愚癡無智現行生苦。
七、欲求勝他,不隨所欲,反為他勝而生大苦。

違害苦中,復有八苦。
一、諸在家者,妻子等事損減生苦。
二、諸出家者,貪等煩惱增益生苦。
三、饑儉逼惱之所生苦。
四、怨敵逼惱之所生苦。
五、曠野、險難、迫迮逼惱之所生苦。
六、繫屬於他之所生苦。
七、支節不具損惱生苦。
八、殺縛、斫截、捶打、驅擯逼惱生苦。

隨逐苦中,復有九苦。依世八法,有八種苦。
一、壞法壞時苦,
二、盡法盡時苦,
三、老法老時苦,
四、病法病時苦,
五、死法死時苦,
六、無利苦,
七、無譽苦,
八、有譏苦。是名八苦。
九、希求苦。
如是總說名隨逐苦。

一切種苦中,復有十苦。
謂如前說五樂所治有五種苦。
一、因苦,
二、受苦,
三、唯無樂苦,
四、受不斷苦,
五、出離、遠離、寂靜、菩提樂所對治,家、欲界結、尋、異生苦。是名五苦。

復有五苦。
一、逼迫苦,
二、眾具匱乏苦,
三、界不平等苦,
四、所愛變壞苦,
五、三界煩惱品麤重苦。是名五苦。

前五此五,總十種苦,當知是名一切種苦。
前五十五,今五十五,總有一百一十種苦,是菩薩悲所緣境界。緣此境故,諸菩薩悲生起、增長、修習圓滿。

又諸菩薩於大苦蘊,緣十九苦,發起大悲。

何等名為十九種苦?
一、愚癡異熟苦,
二、行苦所攝苦,
三、畢竟苦,
四、因苦,
五、生苦,
六、自作逼惱苦,
七、戒衰損苦,
八、見衰損苦,
九、宿因苦,
十、廣大苦,
十一、那落迦苦,
十二、善趣所攝苦,
十三、一切邪行所生苦,
十四、一切流轉苦,
十五、無智苦,
十六、增長苦,
十七、隨逐苦,
十八、受苦,
十九、麤重苦。

由四緣故,悲名大悲。
一、緣甚深、微細、難了諸有情苦為境生故。

二、於長時積習成故。謂諸菩薩,經於無量百千大劫積習所成。

三、於所緣猛利作意而發起故。謂諸菩薩,由是作意悲所執持,為息有情眾苦因緣,尚能棄捨百千身命,況一身命及以資財。
於一切種治罰大苦,為諸有情悉能堪忍。

四、極清淨故。謂諸菩薩已到究竟菩薩清淨,若諸如來已到佛地如來清淨。

又諸菩薩,由前所說百一十苦,於諸有情修悲心時,則為修習一切菩薩所有悲心。
復能速證悲意樂淨,證入菩薩淨意樂地,於諸有情獲得菩薩極親厚心、極愛念心、欲作恩心、無厭倦心、
代受苦心、調柔自在有堪能心。

諸聖聲聞,已得證入苦諦現觀,已到究竟,於苦深遠厭俱行心相續而轉,不如菩薩於諸有情悲前行心,正觀墮在百一十種極大苦蘊。

菩薩如是以所修悲熏修心故,於內外事,無有少分而不能捨;
無戒律儀而不能學;
無他怨害而不能忍;
無有精進而不能起;
無有靜慮而不能證;
無有妙慧而不能入。是故如來,若有請問菩薩菩提誰所建立?
皆正答言:菩薩菩提悲所建立。

如前所說一一無量,皆有無量菩薩如意圓德隨轉,皆能攝受無量愛果,皆無量種一向妙善無罪隨轉。
當知菩薩精勤修習如是無量,能得四種功德勝利。


謂由修習此無量故,先得最勝現法樂住;
攝受、增長無量最勝福德資糧;能於無上正等菩提意樂堅固;
為欲饒益諸有情故,於生死中,堪能忍受一切大苦。

白話文解說《瑜伽師地論》科句披尋記卷44|彌勒菩薩說|唐玄奘譯|韓清淨科記|常柏法師學講

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此文章於 2021-01-07 12:02 PM 被 okx 編輯.
舊 2021-01-07, 11:32 AM #13
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oxa9615
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加入日期: Aug 2004
文章: 1,042
我覺得樓主太執著卡在鏡片上了。
陽光下所接收到的紫外線,大概是手機的幾萬倍吧。陽光一秒勝過手機數百小時。
再者一直在測鏡片遮擋紫外線的能力,該從源頭,先測手機或螢幕的紫外線,偏高的就先丟掉,勝過買高檔鏡片來檔藍光。
手機藍光APP調黃色是沒有用的,背光發射的不可見光,不見的會被液晶完全阻擋,再者液晶會漏光。
LED面板你降低藍色再用,看了也沒比較舒服。紅光綠光有沒有附帶發射紫外光你也不知道。

防藍光產品猶如炒作,正因為沒有證據顯示有害、無害。 因此最好賣。
在考究哪個藍光產品有效前,不如想想3C藍光的實際傷害在哪裡?
眼球本身就防輕度紫外線了。
這真如同: 在找哪個口罩可以不會聞到屁味? 但屁味的有害是? 放個屁大家還是要吸一口阿。
真的不要那麼執著商業口號,除非你是吸血鬼怕光。
__________________
簽名小小氣象台,就不想去新版氣象網頁跑JAVA
舊 2021-01-07, 02:02 PM #14
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EANCK
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加入日期: Aug 2003
您的住址: earth,taiwan≠china
文章: 1,785
引用:
作者oxa9615
防藍光產品猶如炒作,正因為沒有證據顯示有害、無害。 因此最好賣。


我最同意你這一句,我猜也是因為這樣才遲遲未見uv460鏡片量產。

我目前的心得是補充眼睛需要的營養,效果最好。

此文章於 2021-01-07 02:50 PM 被 EANCK 編輯.
舊 2021-01-07, 02:46 PM #15
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EANCK現在在線上  
oxa9615
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oxa9615的大頭照
 

加入日期: Aug 2004
文章: 1,042
引用:
作者EANCK
我最同意你這一句,我猜也是因為這樣才遲遲未見uv460鏡片量產。

460已經卡到正常藍色了
藍色光源多半在450nm左右,雖然標示uv460,但通常為460阻隔率96%左右。
而且還要再分反射型與吸收型,仍然有少許更短波長的通過。
我覺得要買,買個心安就好。 不需要過度要求。玩遊戲長時間固定在螢幕裡,不會轉移視線,這才比較需要避免。

我覺得放下3C,到戶外長時間接收一下陽光&紫外線會更好。

此文章於 2021-01-07 03:01 PM 被 oxa9615 編輯.
舊 2021-01-07, 02:56 PM #16
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EANCK
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加入日期: Aug 2003
您的住址: earth,taiwan≠china
文章: 1,785
引用:
作者oxa9615
460已經卡到正常藍色了
藍色光源多半在450nm左右,雖然標示uv460,但通常為460阻隔率96%左右。
而且還要再分反射型與吸收型,仍然有少許更短波長的通過。
我覺得要買,買個心安就好。 不需要過度要求。玩遊戲長時間固定在螢幕裡,不會轉移視線,這才比較需要避免。

我覺得放下3C,到戶外長時間接收一下陽光&紫外線會更好。


420nm~460nm ,在透光度95%的前提下,其實我只要求遮30~50%就滿意了。
一般的黃、橘色鏡片,我看到的資料遮蔽率多介於20%~80%間,
但是透光度很少高於85%,大多在80%以下,染色其實是下下之選。

橘色鏡片多濾到綠光,我覺得色偏很糟,
但有的人反而形容"比較柔和",我覺得他們在講違心論。

以前還有店員給我不專業的建議,叫我染"灰色、咖啡色、茶色(這色的定義太廣了)"
同樣是420nm~460nm 遮30%,
和黃色相比,其他顏色的透光度絕對比較糟。

此文章於 2021-01-07 06:47 PM 被 EANCK 編輯.
舊 2021-01-07, 06:34 PM #17
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