因為這是我買的第一片DVD，當初放的時候對DVD可是無比的感動。
哥倫比亞三星的片子有很多的選單都爛的不得了，不過這部倒是做足了動態選單，還有一大堆Bonus，所以也就從此開始了我的敗家歷程。
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從整部片看來，盧貝松似乎不太想強調對戰爭的描寫，反而是強調貞德內心的演變為主，而這一點，可以從戰爭場景不夠「好萊塢」式的盛大，與時間的分配可以明顯的看出來。
盧貝松想強調的重點，也就在於貞德的信仰與人性的衝突，或許可以說，盧貝松試圖把貞德給「人性化」。

片子的一開始，我們就可以明顯的看出來，貞德並不是個一般人眼中的「乖孩子」，她把自做主張的把家裡的東西拿給別人，然後再向神父告解。事實上，在這個每個人都或多或少受到教會洗腦的年代，貞德的行為，像極了那些東征的十字軍騎士：在殺人之後到教堂告解，企圖以此把自身的罪惡罪惡的行為，以宗教的儀式來「除罪化」，藉以求得自身心靈的安定。這段劇情除了在強調貞德本身信仰的虔誠，還給人一種「這小孩子的想法怪怪的」。

之後貞德遭遇了家破人亡的淒慘狀況，使得原本有點自閉的貞德，更加的將自己封閉起來，事實上，盧貝松似乎就以此為起點，描述起貞德之後的一切心靈上的改變。

在貞德逃離親戚到面見查理這段時間到底又發生了什麼事�***子並沒有提到，讓我覺得有點突兀。因為這段時間正是貞德得到神諭的歷程。

我個人覺得，盧貝松刻意忽略掉這一段，事實上正是為了藉由最後貞德面對上帝（？）的場景來說明一切。

在貞德面見查理的場景中，貞德毫無困難的就認出真正的查理，似乎讓我們有一種錯覺，認為貞德真的是「上帝的使者」（正如片名Messager）。
而在其後兩次作戰的勝利，更加深了觀眾的這個錯覺。

事實上，在片中，貞德接收到的神諭可以說是「不太像神諭」的神諭，既沒有聖經印象中上帝或天使的聲音、形象，也沒有聖潔的背景，反而是片段、無聲的畫面。

感覺上，有點類似精神失常患者的幻聽、幻覺。而貞德的行為，似乎也呼應著這個方向。在第一場戰爭中，貞德不要命的驅馬衝鋒，看似有上帝的「加護」，與其說是上帝的使者，給我的感覺更像是不要命的瘋子。而第二場會戰，貞德不顧一切的衝鋒而至受傷以及而次日的倒用雲梯車，老實說，如果不知道她是貞德，大概十之八九的人都會認為這是瘋子的行為。

而每當貞德大喊衝鋒的時候，感覺上更是陷入了歇斯底里的狀態。在攻城勝利之後，貞德陷入了情緒之中，嚷著要告解的情狀，則更直接的描寫了貞德精神狀況的不穩定。我並不清楚盧貝松這樣描寫貞德是為了彰顯神跡，還是如我說的，把貞德描寫為精神失常者，但很明顯的是，在串聯這些場景之後，我們看到的貞德，實在是不太容易再把她的所作所為當成純粹是神的旨意而致。

這一大段過程，也似乎就是要呼應最後貞德面對上帝（？）那一段劇情。

片子的後段，當查理要即位時，被視為聖物，不斷產生的聖油卻忽然乾涸，除了象徵著即位者不被上帝認可之外，似乎也是表示著，上帝已經不站在貞德這邊，而貞德接收神諭的能力，也巧合的消失。

但在這個時候，貞德的行為卻一反常態的合理，本來不信任戰術戰略的貞德，開始會以理性來判斷戰局，也似乎象徵著貞德的心理狀態開始正常化。而造成這個狀態的原因，大概就是幾次的勝仗與殺戮，造成貞德心裡認為「大仇即將得報」，因此淡化了仇恨心，而諷刺的是，仇恨心正是貞德接收神諭的主因。

但是查理的背叛，卻又把貞德再度帶入仇恨的世界。眼看著即將得報的大仇，卻因為自己人的扯後腿，對貞德來說，這情何以堪。但不同前面的是，貞德並無法再由上帝（？）的啟示來打勝仗。而這，也就注定了最後貞德悲慘的結局。

在這種仇恨心理與接收不到神諭的焦慮下，貞德被捕後的狀態果然又恢復到剛剛開始的不穩定。不同於前面的是，因為戰敗被捕，貞德開始懷疑起自己，懷疑起自己到底是不是「上帝的使者」。而卑鄙的主教們以可以接受貞德告解免罪來欺騙貞德認罪，一點一點的破壞了貞德心中堅貞的信仰。所以最後藍衣人（上帝）的出現也就順理成章了。

前面貞德之所以連戰皆捷，憑藉著就是她深切的認為自己是上帝的使者。
但是，上帝為什麼會讓她的使者戰敗？又為什麼讓在人間的代理人─主教們欺騙她，不讓她告解？這幾個疑問，在貞德的心中漸漸的發酵，於是在這個時候，藍衣人出現了。

藍衣人清楚貞德的一切，並且反駁起貞德的神諭，反駁起貞德身為「上帝的使者」的身分。盧貝松並沒有明白的指出藍衣人到底是誰，但是，除了上帝與自己之外，又有誰能對自己的所作所為一清二楚呢？

於是所謂的神召，是不是真的，還是貞德自己創造出來的一個假象。甚至藍衣人本身，是不是也是貞德自己心中的假象呢？我們並不清楚，因為到這裡，貞德到底是不是真的遇見了上帝，我想，盧貝松給我們的問題，大概也只有上帝才知道答案。

到這裡，我忽然想到村上春樹的「世界末日與冷酷異境」最後的結局。到底上帝是真的存在，還是人們心目中創造出來的假想。正如笛卡兒的名言「我思故我在」，或許，「我思上帝，故上帝在」吧。