Mathilda May的傑作[乳房與月亮](The Tit And The Moon, 1994), 有方妮出的廉價DVD ---

為何乳房比月亮遙遠？ --西班牙電影「乳房與月亮」
(資料來源: http://iwebs.url.com.tw/hef/000524.htm)

越來越多的聖經學者，尤其是研究女性神學的專家，認為《舊約》裡提到「那片淌著奶和蜜的土地」，做為以色列人流亡中對安樂國的嚮往，並不是順手拈來的譬喻。他們說，乳汁是母親的產物，蜂蜜是雌蜂的分泌，這個豐饒之夢是來自對母性文化價值尺度的回憶。假使從如是角度去觀賞《乳房與月亮》，你當然不會認為它祇是齣富有創意的小品，而片中小男主角阿泰的童言童語，正是電影作者意圖呈現的主題：為何人類需要母親。
人類需要母親，因為她是生命的泉源；人不要同他人分享母親，因為他想成就最充沛的生命。阿泰向著月亮（另一個陰性的象徵）吐露心聲時，透露他想要有個「專屬的乳房」，獨享奶汁。電影作者很聰明，當阿泰說：「有一天，我會去探望你的。」事實上已經把「人生」的有限性標舉出來了，人必有一死，故須決定如何生。後來阿泰又說，他要帶家鄉的旗幟去，把那面阿姆斯壯插上的美國旗換下來，因為那旗「一定很老舊了」，這才屬裝飾的趣味效果。
阿泰羨慕任何有專屬乳房的人。譬如他初生的弟弟，媽媽光給他哺乳。母親夜夜與父親****，母親總是說：「把你的牛奶給我…」，一遍遍哀求著，據阿泰的解讀是：「父親有很多奶，都怪弟弟要吃奶，所以母親常常必須向父親要奶…」。而那向馬戲團芭蕾舞星艾崔利坦求愛，一遍又一遍唱著佛萊明歌情愛詠頌的少年米蓋，從阿泰的眼中看去，當然也是為了要奶吃。人人都在尋找專屬的乳房。
在許多中亞的古代文化中，乳汁是一種神仙食品、天堂糧食，往往被當做對天的貢品。它既滋養生命，也供養不朽。阿泰可不懂這麼多，他祇知道，沒有奶吃的人生索然乏味。佛洛姆（Eric Fromm）曾在他的《愛的藝術》中寫道：「乳汁是愛，是關懷與確認的首要象徵。」七歲的阿泰可不認識佛洛姆，但是他要ㄋㄟㄋㄟ。ㄋㄟㄋㄟ是他全部的信仰。
《乳房與月亮》是部徹底的象徵主義的電影。片中那張艾崔利坦與她的男人們交歡的水床，是大家目光的焦點之一。導演一方面把床戲處理得很煽情，另一方面藉著阿泰的偷窺與評論，將性慾回歸為一種生命的現象，不是對錯是非的問題，它是對於關懷與確認的渴求，人在其中得以安頓身心。
初民的原始人類，似乎比較貼近人性一些，母系社會中人一生跟比較多人睡覺，女性給出較多ㄋㄟㄋㄟ，男性吃到較多ㄋㄟㄋㄟ。基督教《舊約》提到十九次「乳汁與蜂蜜」，儘管摩西端出了十誡的石版，《舊約》中的上帝子民仍然犯規不斷，然後，我們讀完〈瑪拉基書〉，翻過一頁到《新約》，就是四百年後了，
經過希臘、敘利亞到羅馬時期，《乳房與月亮》中有一段，阿泰的父親身穿羅馬兵士的衣服，領著疊塔的大串人馬（都穿著羅馬兵士服），縱隊踏在舊日羅馬的空中水道上，迎向阿泰而來。這一幕絕非荒謬多餘，它是在給觀眾一個時間指標，我們已進入新約時代，人們不再「荒***」了，不能再恣意尋求ㄋㄟㄋㄟ，而是要認罪悔改，追想救贖。這時，乳房與月亮應該同樣遙遠。
幸運的是，《乳房與月亮》的電影作者拒絕妥協，因此，我們得以看到一部賞心悅目又有道德反省意味的電影：人人愛ㄋㄟㄋㄟ，ㄋㄟㄋㄟ萬歲。