引用:
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作者sparc10
1、法鼓全集的確有提到專注鼻孔處。
2、Eros網友提到“又會開始呼吸的喘、氣、風相貌”。
2.1、六妙門能解決這問題？
2.2、泰國緬甸的那個流派能指導解決這問題？
總之，祈願Eros網友能遇到高手。
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本不想回應的
1. 沒有出處，隨口一句法鼓全集有專注鼻孔處，明師不會來這裡回答，來這裡的只是凡人，回答不來。
在下已給六妙法門原文，連看都不看，就硬說有注意鼻下、臍下，有繫心鼻端、臍間的修法的是小止觀，而且只是小止觀的其中一種，跟六妙法門沒關係，
閣下中意專注鼻孔、丹田的修行法，就去練，別路邊亂認親戚。
修哪種修行法就用依哪種方法練，不要自行亂加變成4不像，還到處宣傳，害己害人。
天台宗智者大師-小止觀
https://d3v2d3f6zmz0pr.cloudfront.n...A2%E8%A7%80.pdf
引用:
小止觀正修行第六
修止觀，有二種：一者於坐中修、二者歷緣對境修。
一、於坐中修止觀者：於四威儀中，亦乃皆得，然學道坐為最勝，故先約坐以明止觀。略出五意不同：
(一)、對治初心麤亂修止觀，所謂：行者初坐禪時，心麤亂故，應當修止，以除破之。止若不破，即應修觀。故云:”對破初心，麤亂修止觀。”今明修止觀，有二意：
一者修止，自有三種：
一者繫緣守境止，所謂繫心鼻端、臍間等處，令心不散故。經云：“繫心不放逸。亦如猿著鎖
二者制心止，所謂隨心所起，即便制之，不令馳散。故經云：“此五根者，心為其主；是故汝等，當好止心。”此二種，皆是事相，不須分別。
三者、體真止:所謂隨心所念，一切諸法，悉知從因緣生，無有自性，則心不取。若心不取，則妄念心息，故名為止。如經中說雲：“一切諸法中，因緣空無主。息心達本源，故號為沙門。”
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2. 在下已回覆，不想再解釋一次
在下已讀不完中文的佛經，沒有心力去搞語言有隔閡的東南亞佛教
最後，閣下喜歡專注點在鼻孔、丹田的修行法，就去練，在意東南亞佛教，就去學，介意法鼓山的講座，就去讀明白，
不要自己都搞不清楚就亂推薦，只會造成反感