我也認為該武德殿是該全打掉重建的 ....

台灣現在一般住宅結構90%都是RC加強磚造 . 與該武德殿一樣
抿石斬石洗石磨石流行幾十年了 . 要什麼有什麼
只要是泥水師傅 . 都會做白水泥的壁面粉飾
若需要石板加工 . 送去瓷磚加工廠或石材加工廠去磨去修去雕 . 還可以去CNC
八里與花蓮石材廠一大堆 . 開得了價它就做得出來

屋瓦部份可依台產型錄購買相似形狀的日本瓦
不滿意 . 可與台灣窯廠協商計量訂做 . 一些裝飾瓦順便燒成 . 燒個3百套備用都可以
另得視屋頂要不要改RC底的貼瓦 . 還是用木頭衍架釘瓦
若改RC底 + 天樑設計 . 將對整體結構的穩固安全保久有非常大的助益
若要復新木頭屋頂衍架 . 台灣也是有師傅的 ... 要找

重建後古蹟煥然一新 . 新到不像古蹟 . 復舊也不難搞
那就去買酸鹼液 . 鐵鏽水 . 化學液 .... 之類的把它表面洗舊 (找偽古玩店問問後跑化學行 . 樣品測試沒問題就上)
刻意弄髒表面讓其長苔生霉也是一個辦法 (常見磚造老街工程 或 仿磚造風格房舍建案)

以上 .......
因 . 該武德殿不到百年歷史 . 1934年距2013也沒多久
完全重建所使用的工法老不到哪去 . 許多工法都是平常百姓人家房舍所普遍使用的 . 走在街上到處都看得到的
意既 ~ 完全重建該武德殿並不高難
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順便提一些社會人文問題 . 請諸位網兄思考看看 .....

1. 漢人入台不過300多年 . 日人侵台不到百年 . 不到80年的武德殿算不算古蹟 ??
80歲的活老人我這邊公園一大堆 . 百年老樹與建築亦是一大票
極其醜陋並污染在地的竹東水泥廠 . 1943年座落 . 比該武德殿晚9年
是竹塹地區工業化初始發展的代表 . 地方意義重大更甚該武德殿 . 應該也有古蹟價值了
卻沒有人認為它美 ........ 但值得注意的是 . 古蹟不盡是藝術品 . 只論審美就可能導致偏岐

2. 該武德殿承自日本文化座落於台灣 . 台灣是否該去盡力保存它國文化的建物 ??
它該被視為台灣原本正確正當的在地文化 ?? 或是台灣歷史的具體象徵物 ?? <= 兩者很大不同 . 卻看來類似

有些古蹟支持者是根本沉醉於情迷物慾 . 或對熟悉事物的情感
看來是保存古蹟的正確觀念支持者 . 其實不是 . 因為沒裡子 . 只知道保存與保存及保存和保存 . 進入矯枉過正
但泰半的古蹟保存之社會動因 . 是他們所產生給予的 (自由 . 民主 . 人權 . 法治 . 環保議題提倡也有相同的社會現象)
所以這裡論不了對錯 .... 因為 ~ 社會就是這麼一回事

3. 萬事萬物沒有不易 . 不滅 . 永恆的道理
人會死 . 花會謝 . 木會朽 . 石會爛 . 原子都會消散湮滅
川島和津實的胸部不會堅挺到天長地久海枯石爛 . 我不可能愛她的美胸至死不渝

人類的任何意慾 ~ 包括對古蹟的歷史情懷 或 個人直接的嚮往 . 永遠無法超越自然 (人人怕死 . 人人必死)
當時候到了 . 老舊事物瀕臨無法維繫自體存在之時
人類到底該不該豁達放手讓它消失 ?? (此對物的豁達概念平行於安樂死之對生命的承認概念)

4. 若 . 視原本的古蹟為真 . 再造重建的古蹟為假
原來的與重建的 . 是只存在真與假的對位關係嘛 ??

那就要問 .....
我們為何看著已逝親友的照片感到傷懷 ?? (相片為對人事的映像 . 既是再造)
我們不參與過往歷史 . 為何見了過往歷史敘述會猶如親臨過往 (歷史文字記錄 . 既是再造)
縱然AV女優不在身邊 . 看著網路下載的影音檔怎仍會我可以 ?? (數位資訊 . 既是再造)
再論 . 旗幟 . 充氣娃娃 . CD音樂 . 新聞 . 文字 . 偶像 . 地圖 ..... 都是擷取所面對象某性質再造的另素材模型
這些物怎會觸動人類的情感思維 ??

古蹟的重建仿製品是否盡是真假對位的負價值 ?? <= 這要從人身看起 . 才能展開論斷

5. 重建或修繕古蹟不可限於使用古法 ...
在我看過某火車站之日據時代的古意鋼架構遮雨棚後
我願意安全第一 . 而考慮使用更安全穩固與保久的施工技術與架構
因所有結構技術屈服於自然物理之下 . 不夠格的就淘汰 + 人命比古蹟更重要 . 古法與原架構不安全我寧可捨棄它


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