引用:
|
作者copland
個人不是質疑[諸法無我]，也不是否認道家即佛家有無差別，而是質疑這個公案。..
佛道之爭，在所難免，但拉呂洞賓墊背，確是不太光彩。
|
我懂您的意思.
引用:
|
作者copland
據原公案(指月錄):
龍詰曰：「半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」
呂於言下頓契。
這和諸法無我沒有關係。
而且呂祖百字銘中亦有[坐聽無弦曲，明通造化機]之句，
[如何是一粒粟中藏世界]之句，並無法難倒呂洞賓，
也沒搔到[諸法無我]的癢處。所以創造這個公案的人，
不論佛法、道法，應該都不甚高明。
|
我之前提到"諸法無我"是因為您那時提到"在道家即是守屍鬼".
個人認為 "如何是一粒粟中藏世界"是跟金剛經中的"一切賢聖 皆以無為法而有差別"有關!!
另外 [如何是一粒粟中藏世界]之句不是用來難倒呂洞賓
而是提醒他去契悟"無心" 也就是去契悟心之"體"!!
關於"無心"或是"無為法"的詳細解釋 請見下文"六祖壇經定慧品"的（二十七）那一段
若能全部看完該文更好!!
http://www.ctworld.org/turn/sutra/016.htm
引用:
|
作者copland
另外，宗教走向綜藝化，容易膚淺或是譁眾取寵，慢慢衰落已是無可避免的事。
|
不只宗教如此
肉體慢慢衰落已是無可避免的事
國家慢慢衰落已是無可避免的事
組織慢慢衰落已是無可避免的事
地球慢慢變壞已是無可避免的事
房屋慢慢變壞已是無可避免的事
汽車慢慢變壞已是無可避免的事
....
因此 金剛經有云:「一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀」
既然一切人事物等等都會生滅\衰落\變壞
所以 金剛經云:
「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，
應無所住，而生其心。」
而金剛經中又提到
「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。
何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，
皆以
無為法而有差別。」
關於"應無所住，而生其心"或是"無為法"的詳細解釋 仍是請見下文"六祖壇經定慧品"的（二十七）那一段
若能全部看完該文更好!!
http://www.ctworld.org/turn/sutra/016.htm
PS:
指月錄卷廿二：
呂巖真人，字洞賓，京川人也。唐末三舉不第，
偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術。自爾人莫之究，嘗遊廬山
歸宗寺，書鐘樓壁曰：「一日清閒自在身，六神和合報平安；
丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。」（頓按：此詩首二句與
別本不同，想亦有傳聞之誤）。
未幾，道經黃龍山，睹紫雲成蓋，疑有異人，乃入謁。
值龍（黃龍誨機禪師）擊鼓陞堂，龍見，意必呂公也，
欲誘而進，厲聲曰：「座旁有竊法者。」
呂毅然出問：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？」
龍指曰：「這守屍鬼！」
呂曰：「爭奈囊有長生不死藥。」
龍曰：「饒經八萬劫，終是落空亡！」
呂薄訝，飛劍脅之，劍不能入，遂再拜，求指歸。
龍詰曰：「半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」
呂於言下頓契。作偈曰：「棄卸瓢囊槭碎琴，如今不戀汞中金，
自從一見黃龍後，始覺從前錯用心！」龍矚令加護。