我來試著回覆您的討論內容 ....

1.
該故事中的耶穌 . 思想並不前衛 ....
牽引出人的羞恥心以利顛覆群體道德觀感 . 制止群眾行為
那只是一類群眾心理學的應用技巧罷了

該技巧在政治上 . 管理學上的應用 . 不勝枚舉 . 很好用
因所牽引之物 = 人性基底 <= 俱有強烈主動性
拿刀架人叫人做事 與 那個人願意做事 .... 那種比較好
不過 . 政治上 . 管理上不一定是以人的羞恥心從中流竄主導整個事件的發展
人性基底有許多東西 . 除了羞恥心 ..... 還可拿其他的東西利用 . 來操弄群體
這技巧如果服務於非良性的目的 <= 那是厚黑學的領域

再另一種說法 ...
如果某人要俱備某種人身資格 . 才能指正某人 ~ 來看看 孔子 說的吧 (因人廢言)
http://www.pcdvd.com.tw/showthread.php?t=885293

從這方面來看思考的高度 . 耶穌 遠遠不及 孔夫子
耶穌 只到了 孔子 所謂的身正令行階段 (可能連身正令行都到不了 . 因為宗教的唯一性與神聖性)

如果社會中的道德全數依照 耶穌 的人身資格出發運作 (祂是聖人 . 只有祂有資格 + 聖經說 這世界沒有義人)
群體道德將不會形成 ; 沒有群體道德 . 個人道德也無從養成
依附於群體的抽象物 ... 道德 . 法律 . 共識 . 審美 . 價值觀 ... 等那些說不清的東西全數崩解
文明沒了 . 群也沒了 <= 這世界能活人嘛 ??
(為啥崩解?? ... 因群體需要那些抽象物的支撐)

聖經比較俱有神聖性 . 還是論語比較俱有神聖性 ??
聖經比較入世 . 還是論語比較入世 ??
..
..
以上我的說法 . 可以從這裡看起兩者理性與現實度的差異

至於宗教哲學 <= 那種拿哲理詮釋宗教 + 服務宗教 + 巧立新學術領域的荒謬 . 怪誕玩意
大概也被學術界清勦得差不多了 . 連宗教界也要去清它
偶爾 . 我也會清一下的

2.
道德 + 法律不僅可解決表面問題 . 亦可解決深層問題 .... 但不是每個問題都能解決的
如果因道德法律的不完美性 . 而否定它 . 把它從社會中拿掉 = 災難
任何人拿刀砍死任何人都沒罪 + 任何人都不享有自身的人權保障

法律道德不好嘛 ..... 當然有所不及之處
但我們別無它法 . 它是最接近完美的方法
如同我們的科學

另 ~ 法律道德主要是連結群體中 . 每個人與每個人的緊密聯繫 .... 不管任何人認不認識任何人
它是透過建立任一人的行為框架並普遍於群體 . 依此做群體內的聯繫 .... 不管任何人願不願意
但道德法律並不是蠻橫無理的

該群體間的問題解決 . 以道德法律的作用標靶來論 ...
說是群體的表面問題 . 是不正確的
說是群體或個體的深層問題 . 那是苛求
..
..
真正法律道德的作用標靶 = 大多數人的問題

因為一個概念 ..................... 群

以下 . 是我對道德法律於群體作用的人文基本概念說法 . 亦可參考
http://www.pcdvd.com.tw/showthread.php?t=894224&page=2

3.
1+2 並不是我主要想說的
看文看心 <= 我對這個比較有興趣



1+2 給大家參考 ....... 3 就不必了