引用:
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作者phshine
個人觀點：
樓主提四法印中的「諸行無我」，咱也就「諸行無我」來討論，
而且，他需要是「諸行無我」的說明，咱也就「諸行無我」做一般性說明和比較。
雖然三法印和四法印義理相通，不過為了討論簡便，宜就樓主給的主題討論。
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現在一般說的四法印通常是再加上"一切皆苦"(或說"有漏皆苦)，這應該也可以說是不了解"諸行無我"的結果
樓主提到的笛卡兒"我思故我在"是出自於懷疑世界，自我只能在思想中得到擔保，而為了解除懷疑將"公理"推延至"神"，以我之"有限"不能知神之"無限"，再反推承認世界。
其實這裡的命題就是"思想的背後有沒有操縱者"，關於"無我"(否認不變與永恆的靈魂)是佛教有別於一切哲學與宗教的核心教義，樓主想知道原本的印度佛教如何說法，來參考下面這篇文章吧
以四部阿含經為主綜論原始佛教之我與無我 楊郁文
http://dblink.ncl.edu.tw/buddha/1e0575-1.htm
http://dblink.ncl.edu.tw/buddha/1e0575-2.htm