格言別錄﹍持躬類
弘一法師編訂

●聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。

●富貴，怨知府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。

●只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。

●人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事成；偶一恣行，而獲小利。後乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

●學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。

○常人之福非福。

●不自重者取辱。不自畏者招禍。

●蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。

●大著肚皮容物，立定腳跟做人。

●事當快意處須轉，言到快意處須住。

●殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。

○做事心態要如臨深淵、如履薄冰。

●物忌全勝，事忌全美，人忌全勝。

●盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。

●花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。

○不經考驗，不見功德。

●人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而至正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。

●步步佔先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。

●安莫安於知足，危莫危於多言。

●行已恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇，擇友以求益，改過以全身。

●度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬岳泰山。

○正念改變人。

●心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。

●心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

●心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。

●書有末曾經我讀，事無不可對人言。

●心思要縝密，不可瑣屑，操守要嚴明，不可激烈。

●聰明者戒太察，剛強者戒太暴。

○凡事不可走極端。

●以情恕人，以理律己。

●以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。

●唐荊川云：「須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡於人許多病痛處，若真知反己，則色色有之。」

○痛惡別人處，多是自家瘡疤。

●以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字禦侮。

●居安慮危，處治思亂。

●事事難上難，舉足常虞思墜。件件想一想，渾身都是過差。

●怒宜實力消融，過要細心檢點。

●事不可做盡，言不可道盡。

●胡文定公云「人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來，歷試歷驗。邵康節詩云：『好花看到半開時。』最為親切有味。」

●精細者，無苛察之心。光明者，無淺露之病。

●識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。

●足恭偽態，禮之賊也。苛察歧疑，智之賊也。

○渾厚能容。

●緩字可以免悔，退字可以免禍。

------------------------------------------------
格言別錄﹍接物類
弘一法師編訂

●嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物則燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。

○嚴守春陽，心愈猛，色愈柔。

●凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閒談戲謔，慎勿形言。結怨仇，招禍害，傷陰騭，皆由於此。

●持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。

●遇事只一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。

●公生明，誠生明，從容生明。

○至誠感天地。

●公生明者，不敝於斯也。誠生明者，不雜以僞也。從容生明者，不淆於惑也。

●窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不再勇而在怯。

●何以息謗？曰：無辯。何以止怨？曰：不爭。

●人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。

○不可陷入糾紛，使自己降格。

●張夢復云：「受得小氣，則不至於受大氣。吃得小虧，則不至於吃大虧。」

●又云：「凡事最不可想佔便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據之，則怨萃於我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉彎早耳。」

●忍與讓，足以消無窮之災悔。古人有言：「終身讓路，不失尺寸。」

●以仁義存心，以忍讓接物。

●林退齋臨終，子孫環跪請訓。曰：「無他言，爾等只要學吃虧。」

○虧到心平氣和為妙。

●任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。

●窮寇不可追也，遁辭不可攻也。

●恩怕先益後損，威怕先鬆後緊。

●先益後損，則恩反為仇，前功盡棄。先鬆後緊，則管束不下，反招怨怒。

●善用威者不輕怒，善用恩者不忘施。

●寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無所容。

●輕信輕發，�****坐j戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。

●呂新吾云：「愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。」

●激之而不怒者，非有大量，必有深機。

●處事需留餘地，責善切戒盡言。

●曲木惡繩，頑石惡攻。責善之言，不可不甚也。

●呂新吾云：「責善要看其人何如，又當盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。」

○力盡則不暇他顧，終不圓滿。

●又云：「論人須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體面之餘，猶天地含蓄之氣也。」

●使人敢怒而不敢言者，便是折損陰騭處。

○仗勢欺人，總有失勢的一天。

●凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說，隨時開導。彼樂接引之誠，而喜於所好；感督責之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進者。我若嫉惡如仇，彼亦趨死如騖，雖欲自新而不可得，哀哉！

●先哲云：「覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無限受用。」

●喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。

●論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據其跡，不必深究其心。

●呂新吾云：「論人情，只可向薄處求；說人心，只從惡邊想。此是私而刻的念頭，非長厚之道也。」

○以己勝人者愚，以人責己者智。

●修己以清心為要，涉世以慎言為先。

●惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。

●施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。（案此指言人之非者）

●人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我待之以坦蕩。

●持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納得。處事不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。

●精明須藏在渾厚裡作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。

●德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。

●呂新吾云：「世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎？」

○罵人便是罵己。

●律己宜帶秋氣，處世須帶春風。

●盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。

●喜時之言多失信，怒時之言多失禮。

●靜坐常思己過，閒談莫論人非。

●面諛之詞，有識者未必悅心。背後之議，受憾者常若刻骨。

●攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。教人以善毋過高，當使其可從。

○壞態度作不了好事。

●事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。

●己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。

●臨事須替別人想，論人先將自己想。

●凡為外所勝者，皆內不足。凡為邪所奪者，皆正不足。

●今人見人敬慢，輒生喜慍心，皆外重也。此迷不破，胸中冰炭一生。

○當勤加反省。

●小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。

●惠不在大，在乎當厄。怨不再多，在乎傷心。

●毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

●劉直齋云：「好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也：散者，終也。至於好散，則善期終矣。凡處一事，交一人，無不皆然。」

○未慮其始，先慮其終，要在盡責而已。
------------------------------------------------
其他篇還有:
敦品類 -存養類 -學問類 -惠吉類 -處事類 -悖兇類

這是以前自己看書打的.. 因為以前網上找不到格言別錄內容.. 才去買書[李叔同說佛]

如果需要餘篇我再補貼^_^