所以你又把問題踢回來了?的確,任何人都有言論自由,但是要質疑,必須要有自己的立論根據在
而不是依附在你要質疑的目標上無的放矢,所以才會去請你多研究一點關於"無神論思想"著述.

我要在這裡聲明一點,(基本上我已經不期望你能看的出我文中的暗意,所以乾脆明說)
我本身沒有任何的宗教信仰,不信任何神鬼,頂多只是應付家裡的習慣,拿香做做樣子.
因為看的到,所以排斥他們,老實說因為看的到那些存在因而知道一些前因後果,
困擾遠大於好處,除了少數時候可以預知一些由他們引起的事件外,百害無利.
我所引述的論點,出自於一門有系統的學問----宗教學.
宗教學一開始的立論基礎是建立在西方哲學&基督教神學之上,到了最近兩百年開始,
開始大量融入各地佛教,回教,道教,印度教,印地安祖靈信仰,甚至是非洲的巫術思想
目的並不是為了要探討各教義的異同(您一直陷在這個窠臼之內),而是在各地宗教信仰發展的過程中
其中的趨勢的異同,對於社會,自然,文化的認知,不同地域的宗教在發展過程中跟社會還有文化
互動所產生影響的異同,找出宗教思想在人類文明發展過程中的趨勢,這才是宗教學的目的.

再強調一次:
宗教學研究所得到的初步泛論(注意不是結論)當然不見得是正確的
但是至少這是經過嚴格定義,在蒐集大量資料文獻,四處採集各地宗教信仰發展歷程的樣本,
反覆透過嚴格的辨證方式檢驗,所提出的一個發展趨勢跟大致上共通的看法.

相對於您一直憑藉穿鑿附會的鄉野閒談,甚至是欺瞞詐騙的神裩這類沒有根據事件所提出的質疑,何者較為可信?

我想要的是,無論神鬼存在與否的結論為何,剝奪神靈在人心中的地位,讓那些存在失去影響力,從意義上&實質上加以消滅,結果都是一樣的.現在還是有人在進行這方面的研究,
台灣也有,往往都有一個共通的問題-----主事者出資者本身都不具備直接看到的能力.
這個樣子能得到結論我也很懷疑 .