每次看到這種文
我就會想起莊子在應帝王篇的故事

鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡、禍褔壽夭，期以歲月旬日，若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」
壺子曰：「吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？眾雌而旡雄，而又奚卵焉？而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。」
明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：「嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣！吾見怪焉！吾見濕灰焉。」
列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆見吾杜德機也。嘗又與來。」
明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「幸矣！子之先生遇我也！有瘳矣！全然有生矣！吾見其杜權矣！」
列子入，以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵。是殆見吾善者機也。嘗又與來。」
明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「子之先生不齊，吾旡得而相焉。試齊，且復相之。」
列子入，以告壺子。壺子曰：「吾鄉示之以太沖莫勝，是殆見吾衡氣機也。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗又與來。」
明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：「追之。」
列子追之不及。反，以報壺子曰：「已滅矣，已失矣，吾弗及已。」
壼子曰：「鄉吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。」

簡單說，號稱神巫的季咸
第一次看了以壺子的面相，以為這個人要死了
第二次再看，以為有生機了
第三次，無法看出任何狀況
第四次，驚慌逃跑連列子想追都追不上
這只是壺子刻意以四種面相展現給季咸這個江湖術士看
千年前的古人，寫出這種東西，教化的是不要被人窺測透徹。
以另一個角度來看，也就是說所謂面相是可以隨心所欲的。
算命仙，這行業就是在窺測他人，從一些小地方去推探東西。
如果你展現的是真實的資料，那他自然可以推測接近真實的事件。
至少70%以上的人唸大學會去嘗試交男女朋友，如果，其中若在第一次有60%成功達成協議
那意味著0.7x0.6=0.42 有4成人會有男女朋友可交往。
我是算命仙我當然去賭這四成，因為，沒有一個顧客會去為我做統計，不準的人不會再來，再來的，就是我預言中而相信我的人。沒人知道我100個到底成功幾個。

此外，若以佛教來看，萬般帶不去，唯有業隨轉。今生所遇的一切事務，無論好，無論壞。都是前世的業，今世償；今世的業，後世償。在這種觀點下，沒有所謂"轉運"這種事。"轉運"這種道術，屬於道家。在佛教傳入中國後，與傳統的道家結合，才衍生出"佛道一家"的特種民俗。既信佛又信道的朋友，其實，基本上是"佛道不分"，連自己信什麼都搞不清楚。

總之，自己的命運掌握在自己手中。漢朝劉向在"說苑"中所說"信鬼神者失謀"至今還在民間飄蕩∼可見教化是多麼困難的一件事。