我看你是無知者無畏。
中國人的舊曆一般每個朝代都會有變動更改，不要說什麽康熙時代編過
當年古代的張衡、祖衝之、郭守敬各個不同朝代的人都編過
爲什麽還要稱之為夏歷！
夏當然是夏朝的意思，因爲現在全球華人過的舊曆新年是夏王朝當年制定的新年
夏王朝的正月是現在的舊曆一月，而周朝、秦朝、漢朝前期的正月就不是現在的舊曆一月

給你資料你自己看,史書上也都有記載
不妨去看，相信沒有經過文化大革命的你們，一定會比我們這些人更清楚
當然你自己還是喜歡用那些莫名其妙的東西來跟我“討論”的話
本人不奉陪

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http://www.southcn.com/news/communi...00401100509.htm
在先秦時期，各地各代的曆法不一。西周時行周正，即以建子爲歲首，（周曆的正月相當于夏曆的十一月）。同時在豳國又行豳曆，豳曆的歲終是十月，即周曆的十二月；豳曆的歲首爲一之日，即周曆的正月，夏曆的十一月。在《詩經·豳風·七月》中，就記載了西周時期新舊歲交替時的風俗活動。一般庶民結束田間的農業勞動基本上已到了十月，進入冬季了。冬季室內是人的主要活動場所，人們常把向北的窗戶堵上，在室內生火，用煙熏鼠，准備過年。所謂“八月剝棗，十月獲稻，爲此春酒，以介眉壽”，人們收得棗子，釀制美酒，慶豐收，敬老人。“朋酒斯飨，日殺羔羊，臍彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”，美酒犧牲，歡慶新年，成爲一項隆重的慶祝活動。與這種人的歡慶活動相對的是對神的敬獻。在豐收之後，人們爲感謝神的保佑而舉行酬�**伢|。酬謝神明的保佑，祭祀列祖列宗，用新米做的飯、新谷釀的酒，求神降福，求列祖列宗保佑來年再獲得豐收。在《詩經·周頌》中保留著一首秋收後祭祀祖先時唱的樂歌——《豐年》：今年糧食收獲多麽多呀！糧倉是那麽高大，用豐收的五谷釀成酒和醴來祭祀先祖先妣和神靈，讓神靈的思澤遍施人間。

　　周代的這種歡慶豐年和祭祀活動，並沒有一個固定的日子，因此還不能算作嚴格意義上的節日，但由于每年都有收獲後的慶祝以及冬季的來臨，這種天定日的祝豐活動基本上是一年一度，形成了一個基本的規律作爲年節的雛形，爲以後年節的形成奠定了基礎。

　　年節的真正形成開始于漢代，經過了春秋戰國以後的秦統一，到了漢代初年，由于“休養生息”政策的推行，社會生産的發展導致社會經濟日趨繁榮，社會秩序比較穩定，人們的生活情趣日益豐富，于是，形成年節風浴活動的曆史條件成熟了，于是形成固定年節風俗的另一個重要條件是曆法酌定型。我國古代是以北鬥星鬥柄旋轉所指的方位來確定月份。然而年的時間概念，卻因時代的不同而異。每一次改朝換代，帝王易姓，天子爲了表示“受命于天”，就要“改正朔，易顔色。”把月份的次序改一次，曆代改曆法後將每年的第一個月稱“正月”，一年十二個月依次變化。夏代的曆法建寅，以孟春之月（即現在陰曆的正月）爲歲首；商代建醜，以季年之月（即現在陰曆的十二月）爲正月；周代建子，以仲年之月（即現在陰曆的十一月）爲歲首。秦代改用颛顼曆，以建亥盂冬之月（今陰曆的十月）爲歲首。漢初仍沿用秦代颛顼曆，以今之九月爲一年之終，以—廣月爲一年之始。因而漢初的除夕之夜就是今天的陰曆九月二十九日，元旦則是十月一日。如漢高祖七年（公無前200年），長樂宮落成，適逢新年，朝內文武大臣首次行朝歲之禮，就是十月一日進行的。

　　漢武帝時，由于以前的屢次改曆，曆法很不准確，出現“朔晦月見，弦滿望高”（《漢書·律曆志》）的錯亂現象，武帝命司馬遷、鄧平等人改《颛顼曆》而另作《太初曆》，仍以夏曆的正月爲歲首（所以至今民間把陰曆稱爲“夏曆”），並把二十四節氣訂入曆法。後代對曆法雖作過多次修訂，但是基本都是以《太初曆》爲藍本，以夏曆的孟春正月爲歲首，從此以後（除王莽新朝和魏明帝時曾一度改用殷正，武則天和唐肅宗時曾一度改用周正，爲時都很短暫），一直沿用了兩千多年，直到清末。隨著年曆的確定，每年的年節風俗活動也就隨著一年一度的固定日子沿襲下來。
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