回應csshyu兄,

1.梅氏的電影太過強調耶穌所受的苦,這很容易讓人忽略耶穌的神格以及耶穌釘十字架的意義.十字架的本意應該是神的愛,而不只是耶穌受苦.梅氏以煽情式的手法描述耶穌受的苦,我個人深覺不妥.耶穌是神,若神會受苦會死,那不就是神在愚弄世人,不然就是這個神不夠完美.
然而,耶穌釘十字架的意義是什麼?他希望我們定睛在他的愛還是他受苦及受死?他是彌賽亞是基督,是要來拯救世人並與神重修舊好.他以自己當"贖罪祭",結果世人還要為自己(人類)殺了神的兒子,而不斷自責,並為自己加上更大的罪?
我不是要為人殺了神獨生子除罪,而是耶穌自己也說了,若不是他自己願意,人怎麼傷的了他,而這一切不都是神的計劃嗎!!
人們是該儆醒並認罪,但在耶穌的計劃裡,救贖遠大於罪的處罰.
所以這齣2000年前的歷史紀錄,若只刻意的表現耶穌在人的位格上所受的苦.那是不夠完整的,並忽略了這整個事件中最大的意義 -> 耶穌的神格,十字架的救贖及神的計劃.
很遺憾的,我不認同梅氏的這部電影.甚至我覺得這部電影表現的是梅氏的偏執與幼稚.當一部暴力血腥的二流電影還蠻稱職的,但是當作宗教電影,似乎欠缺了太多東西了...

Ans: 嗯...我反而覺得梅爾版的受難記拍出了前人所忽略的"感覺"呢。
大家都覺得"耶穌是神"、祂"一定受得了這些痛苦的"、"祂不會痛的啦"、、、

這樣一來，神的救贖就變得簡單了。

其實，當片中演到耶穌做新桌子跟母親互動的那一段時，我突然意識到，"啊~耶穌也有青春期吧？"在他的心裡一定也曾經有過特別的情愛，在他心中的某個小角落，那是給那位特別的人....我們也都有過這樣的感覺吧？

可是，他是彌賽亞，他骨子裡硬是知道祂今生的使命，他要成全全人類，他"今生"只能為將要發生在他身上的事做預備。

以賽亞說："因他受的鞭傷，我們得醫治"；
以前電影沒演出羅馬人的殘酷，誰知道耶穌為全人類所付出的代價？

以賽亞又說："因他受的刑罰，我們得平安"；
以前電影沒演出耶穌所遭受的無辜刑罰，誰能體會？

以賽亞再說："因他的貧窮，我們得富足"；
以前電影沒演出耶穌的困苦生活(木匠之子)，看他穿的光鮮亮麗，人家看他衣履光鮮，還以為是誰家的公子哥兒呢。


2-1.因此受洗(水洗)是現今基督徒的自義表現?
ANS: 喔...no no...我沒這樣說喔。
我的意思是說：拘泥於洗禮這個形式的；就是那些堅持非受水洗不能得救的人。
聖經已經說了，神只要求人"口裡承認，心裡相信"就好了，人為什麼還需要訂出比�**棪牧獐郱ョH人想證明什麼？--非常耐人尋味。


2-2.其實受洗不見得都會得救,沒受洗也不見得上不了天堂?!
ANS: 是地，"心"最重要。
(你要保守你心, 勝過保守一切, 因為一生的果效是由心發出.箴言4章23節)

2-3.(與耶穌同釘十字架並同上天堂的犯人有受洗嗎?)
我知道這樣說怪怪的,但答案到底是什麼?
Ans: 有，很明顯的他受了靈的洗，施洗者還是耶穌呢。

2-4.尼哥底母的故事,似乎是最早提到水洗與靈洗的故事.然而受洗在新約中一再被強調,它的起源究竟為何?割禮是耶和華叫摩西制定的,洗禮呢?
ANS: 就我所知，第一次的水洗的喻表是舊約乃縵大將軍(列王紀下五1-27)，他不是以色列人而是亞蘭人，因為長大痲瘋的緣故，求先知以利沙為他除病，一開始，他的姿態很高，不願順從，後來終於軟化下來，接受神的解決方案而得醫治，成為單單敬拜獨一真神的人•••

至於洗禮是誰發明的，聖經可沒說，不過用得最多的就是"施洗約翰"，聖經舊約曾預言他的出生，他的任務是為彌賽亞開路，他說他是用水施洗，將來耶穌卻要用"火"來施洗...他就是幫耶穌解鞋帶、也不配。

3-1.生死問題 ->人類歷史上永遠難以解開之謎.所以才會有這麼多宗教,不是嗎?呵..真是羨慕以諾,有神同行.(ps:更正一下,"肉體"昇天,在聖經記載有三人,漏了耶穌喔!)
ANS: 是啊，可是我先前說的是"未嘗死味"就直昇天堂的人，耶穌有死過喔。


3-2.另外請問Jeff兄那段 -> "所以，聖經說，我們有些基督徒，神特別允許的，可以不經過死，就在Thy kingdom come的時候，必朽的肉體就直接被轉化成為榮耀的(會發光的)「身體」；身體，對，是身體喔，那個身體跟耶穌昇天的身體是類似的(像天使)，有肉體的存在感，可是卻沒有病痛、沒有哀傷，然後，在空中與耶穌相會。"這是在哪裡的記載阿?!
ANS:形體轉換是在哥林多前書15章47~54

-47 頭一個人是出於地、乃屬土．第二個人是出於天。
→意思是說：亞當是由土(原生質)所生；而耶穌是藉聖靈由真理所生。

-48 那屬土的怎樣、凡屬土的也就怎樣．屬天的怎樣、凡屬天的也就怎樣。
→意思是說：人皆有一死，屬天的肉體雖死也必復活。


-49 我們既有屬土的形狀、將來也必有屬天的形狀。
→意思是說：我們現在的肉體會壞，以後會換成不壞地。

-50 弟兄們、我告訴你們說、血肉之體、不能承受　神的國．必朽壞的、不能承受不朽壞的。
-51 我如今把一件奧秘的事告訴你們．我們不是都要睡覺、乃是都要改變、
→意思是說：我們不一定都要先死喔。
-52 就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。
→意思是說：已死的先復活，還活著的就直接"變"。

-53 這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。
-54 這必朽壞既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。


耶穌來、人復活的整件事的順序大概是這樣(帖撒羅尼迦前書4章13~17節)；

-13 論到睡了的人、我們不願意弟兄們不知道、恐怕你們憂傷、像那些沒有指望的人一樣。
→意思是說：有親朋好友"走了"，不要哀傷，我們是有指望的。

-14 我們若信耶穌死而復活了、那已經在耶穌裡睡了的人、　神也必將他與耶穌一同帶來。
-15 我們現在照主的話告訴你們一件事．我們這活著還存留到主降臨的人、斷不能在那已經睡了

的人之先．
-16 因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有　神的號吹響．那在基督裡

死了的人必先復活。
→意思是說：那時，已死的人要先復活。

-17 以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裡、在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。
→意思是說：活人排第二。