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我們知道，佛學有五戒：戒殺生、戒偷盜、戒邪***、戒妄語、戒飲酒，此爲做人基礎。邱明被張誠誣陷盜竊充軍、買了度碟來到三寶寺時，老住持便說他犯了偷戒。然而片中悟外法師的出現卻打破了以往常規中世外高人的形象，他沒有出家，卻是連皇帝都敬他兩分的佛學大師；他吃葷腥，而佛家認爲“如果修行人不斷肉食，不管智慧如何現前，仍要依因果律往羅刹鬼道裏去受報一番”；他近女色，佛經談人身有十二種病，貪愛色欲是病，同合法妻子之外的女子發生性關係更是犯了邪***戒，難怪當他帶著大批侍女出場時白狐嘲笑他爲“老色迷”。影片中悟外講經那一段頗爲精彩：清麗的山谷、悟外一襲紅袍高高坐在大石頭上、身下俱是盤腿頌經的灰衣僧人，一旁煙霧迷離的碧水潭中，悟外的侍女們卻旁若無人地嬉戲、洗澡。從大弟子到小沙彌，莫能把持，紛紛斜眼偷窺。幾個鏡頭，已將衆僧心理赤裸裸地呈現在悟外法師和觀衆們的莞爾一笑間，同時，在一旁打水的邱明固然是面露不解地看見此情此景，與衆僧相教下竟表現得毫無雜念，或多或少也爲影片此後發展、邱明當上住持做了鋪墊。
若說悟外能達到入佛境界，那麽在邱明身上所能看見的還是一個有血有肉的凡人形象。他有慧根、善良、能忍耐，但他不是完人。他遭到張誠陷害，悟外問他：你恨他嗎？他答不恨。他同悟外的侍女們收拾地上跌散的佛珠，卻被張誠不分青紅皂白地毒打，我們看見一個怒目相視、掩面哭泣的邱明——說不怨恨並不是心甘情願的，因爲邱明究竟還是個凡人。藏經閣中，張誠差一點掐死邱明，此刻的他已能忍耐，含笑的面容同張誠的緊張、心虛形成了鮮明的對比。直到張誠掏出刀來，邱明終於忍不住將他擲下藏經閣——這時候觀衆豁然發現邱明原來是一個深藏不露的人物，對付武藝高強的張誠僅單手便能擲他出去，以往那個受到陷害、欺侮始終保持沈默的懦弱男人的形象刹那間轉變。佛學以爲：“忍辱是一種美德，可以增長福報，所以如果有人欺負你、冤枉你，你不必傷心，而且要感到歡喜，因爲它能爲你送來福德。”我想，這真的是普通人很難理解，更難做到的，因爲乍聽上去很“阿Q”。
邱明的蛻變是迅速的，一個接一個身份的轉換，雖然是電影誇張的藝術手法，仍能教好地、完整地刻畫出導演所想表現的入禪境界。得到住持衣缽後，寬袍大袖的邱明忽又煥發出某種出世的睿智和氣魄，這種氣魄震撼住了被大師兄煽動鬧事的僧人，這種氣魄更在他處理鎮寺之寶時深刻地展現——“這卷《大乘起信錄》千百年來爲本寺惹了不少禍端，現在我把它還給玄藏法師。”於是整部影片爭執的中心、奸商貪官夢寐以求的無價之寶便被焚之一炬，乾乾淨淨，簡簡單單。
......(未完, 待續).......
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