武士刀相關資料其之二 二刀流

二刀流之創意
　　關於宮本武藏之創始二刀流，有種種傳說，其中為一般人所採者有，「東作誌」之說，在東作誌裡提到「武藏幼年時，遊嬉於荒牧神社，見有打鼓者，雙手持二根鼓箸，擊鼓之聲左右相同，因而感悟，將十手（鐵尺）改用雙刀」云云。

靈感來源：擊鼓？鐵尺？

　　從這裡看起來，武藏開始使用雙刀，好像在幼年時，但綜合其他種種傳記，其使用雙刀是在其經歷多次的決鬥之後，大體上大概是在，京都與吉岡一門之決鬥為開始，但不管如何，問題是「以二根打鼓的鼓箸之聲音，而得到創始二刀之靈感」之說，也有疑問之點，因二刀流之極意（秘笈）三十五條中，開宗明義武藏就說，「雙手各別持刀之事，別太用心于左手，只因為使右手習慣於單手善揮使固也」，又五輪書（宮本武藏，知天命之將至，而在西元一六四三年至一六四五年在山上靈巖洞中所著之書）裡說「雙手持物時，左右皆難自，故將刀以單手持之，使能揮動習慣也」，從以上所說知道與二支鼓箸，打鼓聲音相同毫無關係，實際上二刀流劍法裡，並無能聯想到擊鼓動作之存在，二刀流是使長短不同的雙劍，而不是尺寸相等之雙劍，使法也各隨其長短之利，而左右有別，其使法與打鼓顯然有異。

　　那麼最後說「將十手（鐵尺）改用雙刀」，是如何呢？這在二天記裡也有採用，其原文如下，「武藏在思惟考索十手之利，知倍於刀劍，然十手非帶之器，而雙刀隨時具在腰間，以二刀作十手之利，其德（利）不違，故將十手改創二刀之法」云云。

　　這個說法或許有同意之處，其父平田無二齊是十手的名人，當然武藏在幼少年時，從其父學習，對十手之利弊有所心得，從而應用之以創立二刀流，極有可能，但是也有疑問之處，那就是十手之利與二刀之關係。

　　本來十手之為武器，乃欲捕捉持刀敵人時，作護身之用而考案出來的武器，昔之捕吏皆持之為常，但在一般的電影中裡所見之捕吏，其十手是單鉤的，可能為攜帶方便而改形者，在考案出之當初是雙邊皆有突出約三寸的叉鉤，其形如十字故名十手，使用法有如單手持小刀之架勢，是以單手持之向敵人逼進，將對方砍來之刀劍，以十手迎接，再以邊鉤夾，同時封住敵劍，使失自由而逼進對方身邊而擒之，當然得經過相當之修練，學成後乃為相當有效的武器，但其技藝只為近敵而已，說其利倍於刀劍，實難想像，而其使用方法也完全有異，如要硬說其相同之點，只在於雙刀有時要將，長劍與短劍組合成十字以架格敵劍，其形狀與十手之組合，有點相似之處而已，且雙刀之組合使用，乃完全基於其獨自之性質，與十手之性質無關，故說武藏自十手之利，而思考創出二刀流劍法云云，有待商榷，有如此之說法，可能是在武藏死後，因其父為十手名人，而雙刀使用的方法裡，可看出有類似十手之形，故使世間的有識之士，各自以其自以為是的猜測，所描寫出來的憶測而已。

　　就以上所述，宮本武藏之思考創出之二刀流動機，世間所傳者，皆屬無稽，在此要使讀者，從巷說分開，以白紙的態度，來了解二刀流之創意。



單手持劍較雙手靈活
　　那麼二刀流之創意如何呢？就是在　於刀劍是要以一手，操持為出發點，據武藏所說，在騎馬時，或馳走時，徒步過河川時，爬山履險或通過人群，及手中持物時，都不能雙手握劍，故平時得時常學習，單手持劍是為實用之道，不過這些，只是表面之理由，其實更確實的理由是，雙手持劍沒有單手持劍，來得靈活運用，例如雙手持劍，要從上、劈下很容易，但從下向上劈就困難了，如要強作則有違劍理，而產生很勉強的動作，但單手持劍時，從上劈下，或從下劈上皆完全自由，因單手可自由翻轉刀刃故也，宮本武藏非常重視這點，結果悟出劍是要以單手操持之信念及道理。

　　事實上武藏在任何決鬥時臨場，皆以單手使劍，但單手操劍時，剩餘之手不是閒著嗎？這在任何角度看起來，都不經濟的，這樣不是太可惜了嗎？尤其是宮本武藏所說「武士習慣上要佩帶大小雙刀，在拼捨生命時，只用一刀而另外一刀，插在腰間而死，實非本意也」，不對以上之喝破，不罷休的他，當然會想將閒著的小刀，拔出應用乃為當然之事，於是二刀流就產生了。

長也要勝、短也要勝

因二刀流之本意，是以單手揮劍而起，起初宮本武藏也並不甚在意小刀，故說「雙手持物，左右難以隨意，乃欲使單手習於操作故也」，雖然這樣說過，但後來產生，欲使小刀也能發揮合理作用的，強烈意志，這是必然的，因此他又解釋說：「二刀流是要同時學習，長短雙劍利弊的劍法也」，就是說：「長的也要勝，短的也要勝」的修練之道也。

更進而說：「不管手持何物皆要勝之的修練之道也」。但是對於「不管手持何物皆要勝之……」：這是很明顯地，是一種理想論，實際上能做到如何地步，是不知道的，只是把他解釋為不要拘泥於武器之意思就可。

既然二刀流之創意如此，那麼其內容如何呢？現在一一來解說，並且要使不諳二刀流的人士，也能容易了解，最為重要，故首先從劍之握法逐步說起。