請教什麼是所謂的"境界"？
為何需要出家師父去印證？
是像圍棋、空手道之類分段數的意思嗎？

本人沒有任何宗教信仰、去印證境界做什麼用

求道頓悟的道路上，它有起點，卻似乎永遠看不到終點
你不知道什麼時候會成功，不知道什麼時候會失敗
甚至不知道什麼時候應該放棄

一切都只能靠自己問自己、別人又能幫你印證什麼


再者你的區別心越盛、只是讓佛離你更遠罷了

我在禪宗道場學佛 故自然用了本派常用用語.
我該這樣說比較白話.
"姑且聽我一言 找出家師父談談你的心得吧!!"

我不太會解釋 只能告訴你:
拿自己修學心得與出家師父討論 師父會觀察你的背景\資質\目前所悟境界..
而給你更進一步的建議 讓人不至於走偏.

相關"印證"文章可見:
【聖嚴法師說禪】曹源一滴水
http://www.ddm.org.tw/ddm/zen/main....contentid=17904
請你自行搜索"以心印心"

****禪寺 第十課 六波羅蜜（三）
http://www.ctworld.org/meditation/02_b10.htm
請你自行搜索"以心印心"

佛光山 2011國際青年生命禪學營開營典禮
http://www.bliayad.org.tw/events.php?id=10
請你自行搜索"以心印心"

禪宗東土二祖 慧可大師
http://www.ctworld.org/chan_master/east002-0.htm
http://www.ddm.org.tw/ddm/zen/main....contentid=12540

永嘉玄覺禪師
http://www.ctworld.org/chan_master/east008.htm
http://www.ddm.org.tw/ddm/zen/main....contentid=27871
永嘉玄覺禪師往曹溪參訪六祖惠能，振錫揚瓶，繞祖三匝，
六祖說：「沙門應有三千威儀、八萬細行，大德是來自何方，如何傲慢？」
永嘉答：「生死事大，無常迅速。」六祖回說：「何不體取無生，了無速乎？」
永嘉禪師答：「體即無生，了本無速。」六祖說：「如是如是。」

佛法無人說，雖慧不能解!!
詳見網路文章 "我在聖嚴書院：緣起的種類"第二段
http://csddm.pixnet.net/blog/post/84534352

人死了就是終點,但行為舉止卻有可能流傳下來
善知識與善行為,不應有所謂的成功失敗放棄之說

確實要別人印證是滿可笑的
人要有區別之心應在於區別善與惡
有些人不懂你想言為何？ 就不用太在意了

另外
我個人觀感
要聽要唸一些自己看不懂的咒語來求啥？

****我去過,陪朋友去看華麗的景色,
巧遇孑孓怒目而視,孑孓也怒目回應 XD

如果念個咒子就有這麼大的功效，
那釋迦族就不會滅族了，
藏種也不必分崩了！

以戒為師...

研究一下戒律
殺生.偷盜.邪***..等等等....
釋迦族會滅族，
藏種分崩了
差不多都是戒律的問題...
也是本人最頭痛的問題
研究了二十幾年還在研究.... :flash:

經咒也很難解決...... :flash:

寫得很深刻、很有體會，非常佩服！

我指的區別心並非善行惡行之分、而是自己面對善果惡果之分

就像一個將領征戰一生、殺死戰敗者無數
但輪到他自己戰敗即將被殺時、也能無懼坦然面對而奮戰
心理修為的層次必然和陣前逃亡者不一樣



回到 sparc10 的想法：唸經可以種惡因不得惡果！？

任何有用學問都不能跳離人世常法
有人可以得「生」後、因為唸經就不用「老病死」嗎？
這連佛祖也辦不到、肉身仍會死亡消滅

這還是簡單的因果、延伸到社會國家
就拿台灣的228事件（只是舉例）所造成的果、經歷2~3代依然無法擺脫
就算自己唸經了千萬遍、自覺安寧
又怎麼可能解其它數十萬生人亡者的怨恨業力



要論印證、人世常法便是最好的試煉地點

如能得悟道得法、又能以其法在人世常法間應變悠游無礙、引人向善
這個悟道者才能真正叫做聖賢

就像「明朝那些事兒」描述的王陽明評語
總是在奇怪的地方，提出奇怪的意見，做出奇怪的事，但最後卻都被證實是正確的
若真有人為人處事能有這種智慧、真的不服氣也不行


如果做學問、學其法
結果此法是無法套用在人世應用的常法、還引以為喜而不自知
那也只是單純的自我感覺良好的呆子

講得再偉大、終究是學而無用的屠龍之技

請問聽這個是否需要搭配佛舞？？