原來你們都是看到武士被騙進來的哦!!
哈哈哈~~~~~
武士刀迷不少
武士系列迷也很多

武士刀之類的長刃武器是屬於列管件
每年最少盤查一次
想要擁有必須申請一些相關證件
收藏這種刀
很麻煩

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據我所知 武士系列迷

所指的是日本***的牌子 真槍實蛋的****片


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很難笑

武士刀相關資料其之一

武士刀
戰國時代動盪不安。連平民百姓也慣常武裝自衛。

不過只有武士階級才擁有佩戴雙刀的權利，稱為「帶帩」（一長一短），做為武士階級的標誌。這兩種武器，長的武士刀及短的脅差，同時佩戴，但很少成對使用。最著名之劍道書-五輪書的作者，劍聖宮本武藏，獨樹一格，同時使用雙刀，稱為二刀流。還有一種刀值得一提，野太刀。野太刀是雙手巨劍，只適合步行時使用。

武士慣用武士刀禦敵、攻擊，也因此跟歐洲騎士有所不同，武士不需使用盾牌，因為武士刀出色的鍛工，可攻可守。

武士刀是由好幾層的鋼、鐵審慎鍛造而成。鋼及鐵經過千錘百鍊，鍛造出許多層的夾層。每次重覆鍛造的過程，都會讓武士刀裡覆層的數目倍增，有時甚至會達到二的二十次方，4,194,304層的金屬夾層。金屬夾層的最高紀錄，竟達到二的二十八次方，10,737,461,824層。鋼與鐵鍛接在一起，使得武士刀具有強大的殺傷力。刀緣及刀背的鐵讓刀身具有彈性，而中心的鋼經過加固之後，就是完美的刀鋒。

鍛造的最後步驟格外需要熟工巧手。刀身上下會塗上不同厚度的黏土：刀鋒較薄，刀背較厚。當武士刀在黏土外裝之下，先用高熱燒烤，再讓其冷卻，刀身冷卻時，各部位的金屬結晶冷卻速度不同，最後就會形成不同的尺寸。黏土薄的地方，刀身就厚，而更有彈性，而刀鋒則薄，能形成可以磨得更鋒利的堅實刀鋒。磨光後，軟鋼及較硬的刀鋒會形成如碎浪般的線條，稱為「燒場」。刀匠署名，上柄上帩後，一把新武士刀就出爐了。

這樣複雜的手續的結果，是能讓武士刀將人砍成兩半，毫不誇張。偶爾會用死囚來試刀，但較常使用一捆竹子或屍體試刀。有些武士刀會在刀柄柄腳刻上試刀的細節。

由於刀鋒的彈性，武士可以格檔，反制會粉碎一般鋼製武器的攻擊。武士刀的利刃，能讓武士砍殺敵人入骨。這兩項截然不同的特質，是日本刀匠世代不斷嘗試之下，技術及經驗累積的結果。世界上沒有其他刀劍，（西班牙最著名的托利多所出品的刀劍亦然）比得上日本刀。武士刀仍然是世上生產過的最佳肉搏武器。

武士刀成為佩戴者的「侍魂」，許多更成為傳家之寶。直至第二次世界大戰，有些軍官把傳家武士刀按照軍隊要求修整之後，配戴上戰場。日本 軍官的武士刀被盟軍士兵從亞洲及太平洋戰場上帶回本國當作紀念品，有時還會鑑定出是年代久遠的武士刀，其中也不乏即使以今日的眼光來看，還是價值連城的武士刀。

武士刀相關資料其之二 二刀流

二刀流之創意
　　關於宮本武藏之創始二刀流，有種種傳說，其中為一般人所採者有，「東作誌」之說，在東作誌裡提到「武藏幼年時，遊嬉於荒牧神社，見有打鼓者，雙手持二根鼓箸，擊鼓之聲左右相同，因而感悟，將十手（鐵尺）改用雙刀」云云。

靈感來源：擊鼓？鐵尺？

　　從這裡看起來，武藏開始使用雙刀，好像在幼年時，但綜合其他種種傳記，其使用雙刀是在其經歷多次的決鬥之後，大體上大概是在，京都與吉岡一門之決鬥為開始，但不管如何，問題是「以二根打鼓的鼓箸之聲音，而得到創始二刀之靈感」之說，也有疑問之點，因二刀流之極意（秘笈）三十五條中，開宗明義武藏就說，「雙手各別持刀之事，別太用心于左手，只因為使右手習慣於單手善揮使固也」，又五輪書（宮本武藏，知天命之將至，而在西元一六四三年至一六四五年在山上靈巖洞中所著之書）裡說「雙手持物時，左右皆難自，故將刀以單手持之，使能揮動習慣也」，從以上所說知道與二支鼓箸，打鼓聲音相同毫無關係，實際上二刀流劍法裡，並無能聯想到擊鼓動作之存在，二刀流是使長短不同的雙劍，而不是尺寸相等之雙劍，使法也各隨其長短之利，而左右有別，其使法與打鼓顯然有異。

　　那麼最後說「將十手（鐵尺）改用雙刀」，是如何呢？這在二天記裡也有採用，其原文如下，「武藏在思惟考索十手之利，知倍於刀劍，然十手非帶之器，而雙刀隨時具在腰間，以二刀作十手之利，其德（利）不違，故將十手改創二刀之法」云云。

　　這個說法或許有同意之處，其父平田無二齊是十手的名人，當然武藏在幼少年時，從其父學習，對十手之利弊有所心得，從而應用之以創立二刀流，極有可能，但是也有疑問之處，那就是十手之利與二刀之關係。

　　本來十手之為武器，乃欲捕捉持刀敵人時，作護身之用而考案出來的武器，昔之捕吏皆持之為常，但在一般的電影中裡所見之捕吏，其十手是單鉤的，可能為攜帶方便而改形者，在考案出之當初是雙邊皆有突出約三寸的叉鉤，其形如十字故名十手，使用法有如單手持小刀之架勢，是以單手持之向敵人逼進，將對方砍來之刀劍，以十手迎接，再以邊鉤夾，同時封住敵劍，使失自由而逼進對方身邊而擒之，當然得經過相當之修練，學成後乃為相當有效的武器，但其技藝只為近敵而已，說其利倍於刀劍，實難想像，而其使用方法也完全有異，如要硬說其相同之點，只在於雙刀有時要將，長劍與短劍組合成十字以架格敵劍，其形狀與十手之組合，有點相似之處而已，且雙刀之組合使用，乃完全基於其獨自之性質，與十手之性質無關，故說武藏自十手之利，而思考創出二刀流劍法云云，有待商榷，有如此之說法，可能是在武藏死後，因其父為十手名人，而雙刀使用的方法裡，可看出有類似十手之形，故使世間的有識之士，各自以其自以為是的猜測，所描寫出來的憶測而已。

　　就以上所述，宮本武藏之思考創出之二刀流動機，世間所傳者，皆屬無稽，在此要使讀者，從巷說分開，以白紙的態度，來了解二刀流之創意。



單手持劍較雙手靈活
　　那麼二刀流之創意如何呢？就是在　於刀劍是要以一手，操持為出發點，據武藏所說，在騎馬時，或馳走時，徒步過河川時，爬山履險或通過人群，及手中持物時，都不能雙手握劍，故平時得時常學習，單手持劍是為實用之道，不過這些，只是表面之理由，其實更確實的理由是，雙手持劍沒有單手持劍，來得靈活運用，例如雙手持劍，要從上、劈下很容易，但從下向上劈就困難了，如要強作則有違劍理，而產生很勉強的動作，但單手持劍時，從上劈下，或從下劈上皆完全自由，因單手可自由翻轉刀刃故也，宮本武藏非常重視這點，結果悟出劍是要以單手操持之信念及道理。

　　事實上武藏在任何決鬥時臨場，皆以單手使劍，但單手操劍時，剩餘之手不是閒著嗎？這在任何角度看起來，都不經濟的，這樣不是太可惜了嗎？尤其是宮本武藏所說「武士習慣上要佩帶大小雙刀，在拼捨生命時，只用一刀而另外一刀，插在腰間而死，實非本意也」，不對以上之喝破，不罷休的他，當然會想將閒著的小刀，拔出應用乃為當然之事，於是二刀流就產生了。

長也要勝、短也要勝

因二刀流之本意，是以單手揮劍而起，起初宮本武藏也並不甚在意小刀，故說「雙手持物，左右難以隨意，乃欲使單手習於操作故也」，雖然這樣說過，但後來產生，欲使小刀也能發揮合理作用的，強烈意志，這是必然的，因此他又解釋說：「二刀流是要同時學習，長短雙劍利弊的劍法也」，就是說：「長的也要勝，短的也要勝」的修練之道也。

更進而說：「不管手持何物皆要勝之的修練之道也」。但是對於「不管手持何物皆要勝之……」：這是很明顯地，是一種理想論，實際上能做到如何地步，是不知道的，只是把他解釋為不要拘泥於武器之意思就可。

既然二刀流之創意如此，那麼其內容如何呢？現在一一來解說，並且要使不諳二刀流的人士，也能容易了解，最為重要，故首先從劍之握法逐步說起。

武士刀的資料其之三 二刀流的架勢

二刀流 曾海雄著

中段之架勢

　　中段之枲勢是把長短雙刀，持置於胸腹前，把雙刀刀尖指向對方顏臉（如附圖），其技法乃待對方劈斬過來時，後退同時將右手所持長刀，撂向右開使來劍落空，隨即回中段，同時壓制來劍，向對方刺出，或舉腕從上向下劈，而下劈之長刀，再從下方待對方再次劈來時，由下向上劈對方之手腕，當然得視對方之攻擊如何，而有種種變化之應付方法。

　　詳細留待後述，總之中段是防禦的架勢，其在防禦上較其他架勢為優，那麼從這個架勢，欲先攻擊對方時，該如何呢﹖就是要利用自己，防禦之優勢迫近對方，抓住其架勢崩亂時的機會，以小刀制住對方之劍，同時以長刀擊之，這在平時就得多多練習，如何迫近對方之方法，及從防禦轉變為攻擊的種種要領為要。

下段之架勢

　　下段的架勢是將雙刀刀尖下垂提著的姿勢（如附圖下段），一見好像很不用心，且無防備的樣子，其實它從下向上揮劈很快，此點乃為構成此架勢之要素，就是說，對方擊來時，能從下掃劈對方手部，或以短刀格住來劍，同時提起右手的長刀，以刀尖直刺對的胸喉部，在持下段架勢時，小刀在未接近對方距離時，儘量不使用為原則，但除此之外尚有許多變化及種種使法，又下段架勢是在對敵時經常會使出之架勢，故得勤習使熟練為要，宮本武藏在很多場合皆持此架勢致勝。

右脅之架勢
　　右脅之架勢是將雙刀橫持置於右脅邊之架勢（如附圖），其技法乃待敵方擊來時，將雙刀同時向上，掃格來劍，順勢斜舉上段，即時向敵劈下為常法，擺架勢時小刀隨著長刀置於右脅，或視場合及時機，也可以置於前面作中段（如附圖柳雪刀之架勢）。總之任何場合，皆能與長刀作同一動作為要，這並非要求強作擋格敵劍，而是不要防礙長刀之運作而動也，只要能遮阻敵刀之程度就可，這還得實際握刀勤加習，方能得心應手，體會運用自如。

左脅之架勢
　　左脅之架勢是將雙刀橫持置於左脅邊之架勢（如附圖），此時小刀的動作要與長刀相隨，如影隨形地揮動，這時如果對方劈來時，速將長刀從右脅斜掃對方手腕，而對方如要避開，而閃退時，刀勢不停順勢變舉上段，向左下劈或用我長刀斜掃，而對方要擊落我長刀時，再將我長刀右移從右肩上舉，成上段轉腕就可下劈，而小刀得隨長刀同時揮動，如長刀舉上段時，小刀得隨長刀之位置而進，但其揮動方法，多少須
有訣竅，練習時得多留意此點。

　　以上是二刀之五種基本架勢，已從上述而了解二刀流之揮劍方法，乃經常從一架勢揮動，而轉變成另一架勢，總之所謂架勢，乃為使容易劈斬敵人而把刀劍停置的態勢，從刀劍運作上來說，也可說是刀劍自揮動起，為欲轉換揮動方向時之暫停點而已。



身體的姿勢
　　已從上述把持劍的架勢講過了，接下來是身體的姿勢，在二刀流的劍法裡，和持刀的架勢同樣地，得注重身體的姿勢，那麼身體的姿勢要如何呢﹖就是要持自然姿勢，人們在日常生活裡，有多種自然的姿勢，如立、行、坐、臥，都有其自然的姿勢，這裡所要講的是，持著劍做著各種架勢，與敵對恃時的身體的自然姿勢，我們把它叫做「自然體」，如兩足分開平站為「自然本體」，右足在前為「右自然體」，左足前為「左自然體」，但只這樣說明「自然體」的話，未免有些抽象模糊，現在再把「宮本武藏」，對「自然體的解說，說明一下，他從頭到足尖，都說得非常詳細具體，他說：「頭不宜抬，不宜俯，不宜偏」就是說要保持平直，其次是眼睛，他說眼睛不能睜得太大，而使額上起皺紋，但要使眉間皺起直紋，略瞇著眼睛，眼珠就不會動，這個動作比較困難，眼珠是否真的不會動，有點疑問﹖可是不易眨眼倒是真的，他並且
對眼睛，著眼點作以下述說：眼睛的著眼點要寬，要以觀的眼為主，看的眼為副，遠處要近看，近處要遠看，須知對方之刀劍，而不專注於對方之刀劍，此兵法之大事也云云」，只說這些使人有不甚了解之嫌，但察其本意不外乎是要將視野廣闊，銳利地觀察對方外，還得從對方之狀態裡展望周圍的事物，至於「遠處近看，近處遠看」乃從互相之距離依彼此之移動，要如何接近或如何退離，須得看清之意，而「知對方之刀劍而不專注於對方之刀劍」是說對敵方之刀劍之存在與性質不能無視，但也不能只專注於對方刀劍之意。

　　本來與敵對恃時，除眼睛須注視對手顏臉，並使眼珠不動外，不僅是對方之全身，連自己左右兩側之狀況，也得明瞭為要，在對打動作繁忙時，要做到如此是非常困難的，故在平時或修練時，經常要養成如此注目法。

　　自肩部以下得放鬆並保持均等，兩肩放下，背脊拉直，臀部不要後凸，自膝至足尖用點力，不要使腰部彎曲，左右雙足不能靠太近，更不能太開，大概與自己的臉部寬度為適當，而且把身體的重量，平均落於雙足之上，使左右雙足皆能迅速發動，雙手持一刀時，皆將左右雙足作前後站開為常，而二刀不宜雙足前後站，是因雙手兩邊持劍的關係，體勢不管偏於那方面都會產生不利情形。

　　以上是「宮本武藏」對體勢之說法，因保持這種體勢及眼神能使心身維持冷靜，對於敵方之動向能正確判斷，作敏捷適切的行動，但在繁忙激烈的對招過程中，要維持以上之身形談何容，易非相當的修練不可。

心理態度
　　如上述持劍時有持劍的架勢，面對敵平時有保持身體的體勢，此外當然也有心理的態勢，那麼在對敵時要持什麼樣的心理態度呢﹖就是「平常心」，對於「平常心」宮本武藏也有其具體的說法，他說「心情不能太過緊張，但也不能鬆弛，太過緊張會因心理作用致使動作硬化，影響行動變成疆硬，過於鬆弛則使行動遲鈍，其次不要偏向於一處，偏的話會向偏處動作，而不能全體配合行動。

　　所謂心理是指意識而言，故意識要盡量保持廣泛而澄清之狀態，來引動智慧，故臨場時雖在敵不動我亦動的靜止狀態下，心理作用也不要靜止，而在敵動我亦動的快速行動下，心裡更不能急燥，而最重要的是，自己的心思意圖不要被對方察知。

阿猴~你想輸錢時切腹自殺用ㄉ嗎~~~ㄏㄏ!!
 

阿猴~你想輸錢時切腹自殺用ㄉ嗎~~~ㄏㄏ!!!!
長ㄉ用來打共匪!!
短ㄉ用來切腹!!

偶喜番武士刀..
小時候家裡有一把，好漂亮，聽說那把砍過強盜的!!
結果搬家搬到不見...:(

偶喜番武士刀..
小時候家裡有一把，好漂亮，聽說那把砍過強盜的!!
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現在只剩一把藍波刀.瑞士刀.跟劍道用的"刀"..