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New Member
加入日期: Jun 2015
文章: 5
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荀子的性惡所說偽，要拆成兩字，人和為。
他也是鼓勵向善，但為善為惡是人們一念之間！
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博觀而約取，厚積而薄發 |
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2017-09-19, 05:00 AM
#31
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*停權中*
加入日期: Apr 2015
文章: 454
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引用:
限於時代背景 諸子百家均使人敬 後世則君權選之解之拘之 |
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2017-09-19, 07:16 AM
#32
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Power Member
 加入日期: Mar 2006
文章: 609
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引用:
讓孔夫子來說吧 .... 子曰 : 溫故知新 . 可以為師矣 書讀透了 . 知識一再咀嚼 . 產生深層認識或新解 . 自己就是老師啦 <= 這是個人吸收知識的領域 社會領域的話 = 群體得不時要返回傳統做認識 . 以得出新意用於現代 ... 傳承觀念 + 傳統與現代不是相對關係 . 是共構關係 孔夫子的說法是與西方人文說法一致的 事實上 . 孔夫子既是人文主義者 . 絕不止是至聖先師的頂尖教育家身份這麼簡單 網兄讀孔學所得的體會經歷之轉變 . 也在他老人家思想論述之中 ~ 相隔2500年 中華文化缺這一位 . 就似酒沒酒味 . 老婆沒女人味 .... 此文章於 2017-09-19 09:18 PM 被 xx123 編輯. |
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2017-09-19, 09:09 PM
#33
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Master Member
  加入日期: Apr 2001 您的住址: 高雄
文章: 2,247
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我有感而發是因為孔子≠儒家。
唸大學時，國策顧問陳x夫先生出了本"四書道貫"，並列為當時學子教材，同學戲稱為"四書倒灌"。 年紀愈長，真的愈覺得後世的儒家詮釋不見得就能代表孔子的思想。日本的儒學研究，就很不贊同朱熹對論語的詮釋，認為宋朝的理學不知不覺受佛教影響了。雖然他們質疑的不一定對，但日本的儒家研究比較偏向經世致用，私以為搞不好還比較貼近孔子的原意。
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簽名檔真是礙眼…還是讓版面乾淨點吧！ |
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2017-09-19, 11:03 PM
#34
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Elite Member
加入日期: Jan 2002 您的住址: 閃亮亮的永和*~
文章: 6,096
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引用:
文言文的缺點，就是後人可以隨便解釋 
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2017-09-19, 11:10 PM
#35
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*停權中*
加入日期: Apr 2017
文章: 2,836
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引用:
如果是在當時 應該就能請教老子或孔子 書上寫的原意究竟是怎麼解釋的 應該是這樣沒錯吧?? |
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2017-09-19, 11:22 PM
#36
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Elite Member
加入日期: Jan 2002 您的住址: 閃亮亮的永和*~
文章: 6,096
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引用:
論語是孔子的言行紀錄，搞不好實際上講的是當時的白話，只是紀錄者用文言紀錄，這樣就已經被翻譯一遍了。 至於孔子本身著作的詩書易禮樂春秋，應該是孔子與弟子親自用文言記錄下來的，因為中國古代讀書人本來就是用文言來寫文。 |
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2017-09-20, 12:03 AM
#37
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Advance Member
加入日期: Mar 2002
文章: 484
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古文沒有固定的標點符號 經過多次翻抄可能就失真了
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2017-09-20, 12:18 AM
#38
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Power Member
加入日期: Mar 2006
文章: 609
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引用:
這一維基條目內容可以參考看看 ~ 是以詮釋聖經為例 ..... https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A...%87%8B%E5%AD%B8 什麼叫詮釋 ?? .... 認識 ?? 理解 ?? 保存 ?? 再造 ?? 變易 ?? 詮釋的特徵 ?? 詮釋的流程 ?? 詮釋的精神運動 ?? 詮釋沒有不變的 ..... 溫故知新 = 再詮釋既再變易 多元詮釋 = 多元變易 例 . 儒學因古今中外+因人而異 . 而有不同樣貌 又例 . 一本聖經多詮釋既多宗教 再例 . 一句道可道非常道 . 有百多種解釋 詮釋學有物理中"熵"與"混沌"的特徵 . 詮釋內容如人心似流水 . 從不固定 我讀過論語好幾回 . 我認為孔子深懂其中道理 .... 引用:
參考 此文章於 2017-09-20 12:28 AM 被 xx123 編輯. |
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2017-09-20, 12:19 AM
#39
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*停權中*
加入日期: Apr 2017
文章: 98
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引用:
何況統治者還會依自己方便解讀  |
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2017-09-20, 12:32 AM
#40
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