我們的國家還有國父嗎？ - PCDVD數位科技討論區

Crazynut

Master Member

加入日期: Apr 2001

您的住址: 高雄

文章: 2,247

因為懶惰少打最後一段羅素的評語(我的貼文摘自羅素介紹湯瑪思‧派恩的文章)，既然有人有興趣，我就完整地附上吧。

緊接著湯瑪思‧派恩「充滿怨恨的長信」後，羅素的評語如后：

「對於只知道華盛頓的傳奇性的一面的人，這也許是很無禮的話。但是一七九六年舉行第一任總統競選，在傑佛生和亞當斯兩位候選人之中，華盛頓竟然鼎力支持信仰君主政治和貴族政體的後者。此外，華盛頓支持英國反對法國，並盡力阻止共和與民主原則的傳播，彷彿忘記了這些原則曾把他提昇到崇高的地位，這些公開的原因，加上非常深刻的私人仇恨，證明派恩的話是有根據的。」

我個人非常景仰羅素，我相信他的評論絕非空穴來風。如果他的評論屬實，那麼派恩對華盛頓的批評，已經不只是私德方面的問題了吧？

不過別誤會了，我雖然景仰羅素，但也絕不盲從。我不是說了嗎？"不作任何道德上或價值上的評判"。

觀察歷史上的名人形象，許多都是塑造出來的，實際上他通常都並不是/也不可能是一個完美的人物；許多決策，通常充斥著權謀的運用，與利益的交換，這並不是悲觀的說：「歷史都是騙人的！」就可一筆帶過的。在觀察之餘，或許我們可以去思考這些問題：

如果是你，你能確保自己不受權利的腐蝕，堅持理想的原則嗎？

如果你是他身邊的人，你能否認造神運動的便利，而能堅決不參予不協助這些偽造的工作嗎？

真有超越一時的成敗永恒存在的價值嗎？如果你相信有，身處那種環境，明知會失敗你也能堅持這項原則嗎？

這些問題可能有點深刻，同樣的，我不作任何評斷，諸君有暇時不妨稍微想一下吧。

__________________
簽名檔真是礙眼…還是讓版面乾淨點吧！

2009-08-06, 12:27 AM #81

sopha

*停權中*

加入日期: Dec 2006

您的住址: 台北市

文章: 19

引用:

作者Crazynut

我只是想借用你的引文稍微比較一下部份台灣人和美國人民想法的不同而已。我還是同樣的想法，偉人也不過是人，會有所有人所可能有的優缺點。所以我不會把任何偉人當神看(更不用說我不認為是偉人的人)，喜歡就事論事，看他們到底做了哪些好事壞事，做的出發點是什麼，受害人是罪有應得，還是只是不符合當局標準無辜受累？當無辜受害的人多到一種程度的時候，這樣我們還需要為做出這種事的人辯解，說這是為了所有的人大家好才做的？

而且單就羅素的話來看，不管亞當斯是否信仰君主政治和貴族政體，終究他還是在民主的體制下參選總統，當選後也沒有讓民主到退回君主政體吧。

這裡找到一篇有趣的短文，介紹美國開國元勳們的生前趣事
http://www.1001yeah.com.tw/article/040294.html
不知內容是否正確，不過我想大部分美國人都很清楚那些他們所崇拜敬仰幫他們國家立下可長可久的典範和根基的開國元勳，也只不過和我們一樣是有血有肉的凡人，很少有人花時間幫他們編造童年故事打造形象吧(那個砍櫻桃樹的故事例外)。

引用:

作者Crazynut

觀察歷史上的名人形象，許多都是塑造出來的，實際上他通常都並不是/也不可能是一個完美的人物；許多決策，通常充斥著權謀的運用，與利益的交換，這並不是悲觀的說：「歷史都是騙人的！」就可一筆帶過的。在觀察之餘，或許我們可以去思考這些問題：

如果是你，你能確保自己不受權利的腐蝕，堅持理想的原則嗎？

如果你是他身邊的人，你能否認造神運動的便利，而能堅決不參予不協助這些偽造的工作嗎？

真有超越一時的成敗永恒存在的價值嗎？如果你相信有，身處那種環境，明知會失敗你也能堅持這項原則嗎？

這些問題可能有點深刻，同樣的，我不作任何評斷，諸君有暇時不妨稍微想一下吧。...

我想僅以道德標準來要求自己很難，這也是為什麼我們需要民主法治制度的原因。我們不需要把希望寄託在某個想當偉人的身上來要求他潔身自好，就像我們平常人會為了怕受罰而不敢作壞事一樣，只要把處罰規則訂好，並且能夠公平執行，沒有例外，我們不怕任何掌權的人會不自律。

一個資訊公開透明人民也具備判斷眼光的社會，造神運動自然做不起來，做得起來也只能怪人民自己太笨。

當然有超越一時成敗的永恆價值，無數前輩不怕被關被批判被辱罵也要說真話，要民主要自由，像殷海光、雷震、柏楊、鄭楠榕及當初美麗島案的受刑人不過是其中的縈縈大者，我是做不到，不過我很佩服那些能做到的人，至於迫害他們的人，就留給那些喜歡的人去崇拜就好了。

參考資料：殷海光
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%AE...%B5%B7%E5%85%89
殷海光以訪問學者名義赴哈佛大學研究講學一年。一年後殷海光回到台灣，一面在台大任教，另一方面為《自由中國》和香港《祖國》週刊撰寫了大量的政論文章，他堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。殷海光以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為準繩，批判黨化教育、反攻大陸問題等時政，為臺灣第一代自由主義代表之一，在1960年中國民主黨組黨運動中曾提供理論分析，認為組黨乃時勢所趨。當時殷海光與經濟學家夏道平同為自由中國半月刊的兩支健筆，也因為常激越的批評時政而且政府發生衝突。其中社論《大江東流擋不住》是最為有名的。但是在雷震入獄與自由中國被查禁後，殷海光的大部分作品也成為禁書。

之後殷海光就不斷受到國民黨政府的壓力。1960年殷海光被《中國季刊》圍勦，指殷海光為「偽自由主義者」「文字賣國者」「知識詐欺者」，甚至於指責他「從事煽動顛覆」，1964年政府停止殷海光在國家長期發展科學補助金每月六十美元的補助，這筆補助佔他最低生活費用的一半；接著，又查禁他交由文星書店出版的著作《中國文化的展望》，版稅收入因而中斷。1966年7月台大由於受到政府壓力，不再續聘殷海光；而且1967年，哈佛大學邀其前往研究中國近代思想，政府也不允許其出境。不久，海耶克教授來台灣訪問，政府也禁止殷海光與之晤談。而且殷海光的生活起居也受到監視。殷海光不堪如此身心雙重摺磨，1967年不幸罹患胃癌，病中嗜食芒果，兩年後病逝，享年五十一歲。

此文章於 2009-08-06 09:29 AM 被 sopha 編輯.

2009-08-06, 09:21 AM #83